Silver Spring, Maryland, Estados Unidos\u2026<\/p>\n
[Ansel Oliver\/ Personal de ANN]<\/p>\n
Los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda, que suman alrededor de 13 millones en el mundo y unos 7 millones m\u00e1s que se estima asisten a los servicios de adoraci\u00f3n semanales, est\u00e1n unidos en la observancia del s\u00e1bado como d\u00eda santo, principalmente a trav\u00e9s de la asistencia a la iglesia y a la Escuela Sab\u00e1tica. Otros elementos de observancia difieren. Asimismo, el d\u00eda de descanso se ha convertido en un motivo de estr\u00e9s para quienes est\u00e1n en el liderazgo de la iglesia. <\/p>\n
Estas facetas salen a la luz en una reciente tesis doctoral que resume un estudio en 51 pa\u00edses en relaci\u00f3n con los adventistas y la forma de guardar el s\u00e1bado. May-Ellen Col\u00f3n, directora asistente del departamento de Escuela Sab\u00e1tica en la sede mundial de la iglesia, defendi\u00f3 su disertaci\u00f3n titulada \u00abPr\u00e1cticas de Reposo Sab\u00e1tico y Factores Relacionados con estas Pr\u00e1cticas entre los Adventistas del S\u00e9ptimo d\u00eda en 51 Pa\u00edses\u00bb, en una defensa oral en la Universidad Andrews , el pasado 10 de diciembre de 2003. <\/p>\n
\u201cEsperaba m\u00e1s diferencias entre una cultura y otra\u00bb, dice Col\u00f3n, quien comenz\u00f3 sus estudios doctorales en 1991. Hubo, sin embargo, una leve diferencia de aplicaciones del reposo sab\u00e1tico b\u00edblico entre las diversas culturas. \u00abY es normal que as\u00ed sea\u00bb, dice. <\/p>\n
Su trabajo incluy\u00f3 m\u00e1s de 3.000 encuestas hechas a los feligreses de 51 pa\u00edses. Las encuestas fueron preparadas en ingl\u00e9s, franc\u00e9s, alem\u00e1n, espa\u00f1ol y ruso. <\/p>\n
Si bien el s\u00e1bado es el d\u00eda de descanso para muchos adventistas, Col\u00f3n hall\u00f3 asimismo que el s\u00e1bado es una fuente de estr\u00e9s para muchos de los l\u00edderes. La rutina semanal de actividades sab\u00e1ticas que llevan adelante los l\u00edderes, quienes a menudo predican y visitan diversas congregaciones, puede ejercer presiones sobre la vida familiar. En consecuencia, afirman algunos, esto puede restar algo del gozo sab\u00e1tico. <\/p>\n
La asistencia a la iglesia y a la escuela sab\u00e1tica fue el ejemplo m\u00e1s visible de la manera c\u00f3mo los feligreses guardan el s\u00e1bado. Las mujeres mostraron porcentajes m\u00e1s elevados en los aspectos relacionales del s\u00e1bado. Col\u00f3n tambi\u00e9n descubri\u00f3 que s\u00f3lo el 26 por ciento de los encuestados incluy\u00f3 en su observancia sab\u00e1tica actividades de servicio, tales como visitas a los enfermos y a los miembros ausentes, y ayuda a los necesitados. <\/p>\n
\u201cEs un d\u00eda de sanidad\u00bb, dice Col\u00f3n, quien espera publicar un libro basado en la disertaci\u00f3n. \u00abJes\u00fas san\u00f3 en s\u00e1bado, y se registra que lo hizo siete veces\u00bb. <\/p>\n
Los pioneros de la Iglesia Adventista primitiva no enfatizaban los aspectos pr\u00e1cticos del s\u00e1bado, dice Col\u00f3n. Eran m\u00e1s teol\u00f3gicos, apolog\u00e9ticos, es decir, defend\u00edan el concepto del s\u00e1bado. <\/p>\n
Elena de White, una de las cofundadoras de la iglesia, al comienzo guardaba el s\u00e1bado desde las 6:00 p.m. del viernes hasta las 6:00 p.m. del s\u00e1bado. Su esposo, Jaime White, le pidi\u00f3 a J.N. Andrews que estudiara el tema con m\u00e1s detenimiento. En 1855 Andrews escribi\u00f3 en un art\u00edculo que el s\u00e1bado se extend\u00eda de puesta de sol a puesta de sol. En 1861 public\u00f3 sus estudios en el libro \u201cHistory of the Sabbath and the First Day\u201d (Historia del S\u00e1bado y del Primer D\u00eda). <\/p>\n
Col\u00f3n dice que cuando la iglesia estableci\u00f3 mejor su posici\u00f3n respecto del s\u00e1bado, las publicaciones se enfocaron m\u00e1s hacia la manera de guardar el s\u00e1bado, por lo que respond\u00edan interrogantes tales como: \u00bfPueden los adventistas ir al correo o cortar le\u00f1a en s\u00e1bado? En Vermont algunos fueron acusados de trasladarse en caballo a las reuniones porque eso era mal visto. <\/p>\n
\u201cPara entonces ten\u00edan su identidad establecida en el s\u00e1bado\u00bb, dice Col\u00f3n. No ten\u00edan que pasar tanto tiempo defendi\u00e9ndolo. Para la d\u00e9cada de 1880 la iglesia pon\u00eda un \u00e9nfasis mayor en la salvaci\u00f3n por gracia, dice Col\u00f3n. \u00abLos feligreses estaban guardando el s\u00e1bado porque amaban al Se\u00f1or, no porque era ‘lo correcto'\u00bb. <\/p>\n
\u201cNecesitamos animar a los feligreses a que intencionalmente hagan del s\u00e1bado algo atractivo y alegre\u00bb, dice Col\u00f3n. <\/p>\n
Col\u00f3n da cr\u00e9dito al personal itinerante de los campos locales de la iglesia, quienes le ayudaron a repartir la encuesta de 99 preguntas mientras viajaban. \u00abEllos llevaron esto hasta los confines de la tierra\u00bb, dice ella. <\/p>\n
Las encuestas fueron entregadas a adventistas que ya asisten a la iglesia. Entre los encuestados, el 40 por ciento fueron l\u00edderes de iglesia y el 60 restante miembros. \u00abYo s\u00e9 que esa no es la proporci\u00f3n real entre l\u00edderes y feligreses\u00bb, dice Col\u00f3n. \u00ab\u00c9sta no fue una muestra al azar … Conseguimos s\u00f3lo la crema de la cosecha\u00bb.<\/p>\n
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