10 de septiembre de 2023 | Silver Spring, Maryland | Marcos Paseggi, Adventist Review<\/p>\n
\u00bfDeber\u00edamos luchar por el derecho de ser libres de adorar a Dios seg\u00fan nuestra conciencia? O dado que queremos que Jes\u00fas vuelva, \u00bfdeber\u00edamos forzar una ley dominical nacional para disparar los eventos finales y la segunda venida de Cristo?<\/p>\n
Estos son algunas de las preguntas que los pioneros y miembros adventistas de la segunda mitad del siglo XIX se hac\u00edan a menudo. En \u00faltimo t\u00e9rmino, la respuesta a estas preguntas habr\u00eda de modelar e influir sobre el compromiso hist\u00f3rico de la iglesia con los esfuerzos de defensa de la libertad de conciencia, dijo el historiador adventista David Trim en una presentaci\u00f3n en el IX Congreso Mundial de la Asociaci\u00f3n Internacional de Libertad Religiosa (IRLA) en Silver Spring, Maryland, Estados Unidos, el 22 de agosto.<\/p>\n
Trim, que es director de la Secretar\u00eda de Archivos, Estad\u00edsticas e Investigaciones de la Asociaci\u00f3n General de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda, comparti\u00f3 con los partidarios de la libertad religiosa los esfuerzos de su defensa por parte de los pioneros adventistas, lo que en 1893 result\u00f3 en el lanzamiento de la IRLA. \u201cVale la pena explorar esta historia\u201d, dijo Trim, \u201cpara comprender el ADN de la IRLA\u201d.<\/p>\n
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David Trim comparte la historia de la Asociaci\u00f3n Internacional de Libertad Religiosa, en su IX Congreso Mundial el pasado 22 de agosto. [Fotograf\u00eda: Marcos Paseggi, Adventist Review]<\/p><\/div>\u00bfForzar los eventos del fin?<\/strong><\/p>\nTrim analiz\u00f3 en primer lugar los pensamientos a menudo ambivalentes entre los l\u00edderes tempranos y miembros de la Iglesia Adventista respecto de la libertad religiosa. \u00bfDeber\u00edan los adventistas involucrarse, o simplemente dejar que los eventos siguieran adelante as\u00ed como, cre\u00edan ellos, las profec\u00edas b\u00edblicas los hab\u00edan predecido? Respondi\u00f3 citando al exsecretario general de la IRLA John Graz, quien en la Enciclopedia de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda, escribi\u00f3 que \u201cla joven Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda, a pesar de su visi\u00f3n apocal\u00edptica del futuro, decidi\u00f3 oponerse firmemente a cualquier legislaci\u00f3n a favor de un d\u00eda religioso de descanso\u201d.<\/p>\n
Seg\u00fan Trim, la tension a la que alude Graz se produjo \u201centre los esquemas prof\u00e9ticos corporativos adventistas, en los que la implementaci\u00f3n de una ley dominical por parte de los Estados Unidos ser\u00eda uno de los marcadores del escenario escatol\u00f3gico final, y la necesidad, por otro lado, de que los adventistas estuvieran libres de las leyes dominicales como parte de su vida normal\u201d.<\/p>\n
Algunos pioneros creyeron que los adventistas deber\u00edan, mediante la provocaci\u00f3n, hacer llegar la ley dominical. Esto \u201cb\u00e1sicamente obligar\u00eda a Cristo a inaugurar el milenio mediante su segundo advenimiento\u201d, explic\u00f3 Trim, y a\u00f1adi\u00f3: \u201cEsa fue una de las ideas extremas que los adventistas, como cuerpo, jam\u00e1s acept\u00f3 [\u2026], la idea de que uno pod\u00eda forzar a Cristo a que actuar era, por decirlo suavemente, sumamente peculiar\u201d.<\/p>\n
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Jennifer Woods, directora de relaciones p\u00fablicas y libertad religiosa de la Uni\u00f3n Asociaci\u00f3n del Lago en la Divisi\u00f3n Norteamericana de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda, da la bienvenida a los participantes e introduce al orador el pasado 22 de agosto. [Fotograf\u00eda: Marcos Paseggi, Adventist Review]<\/p><\/div>Efecto sobre la legislaci\u00f3n dominical<\/strong><\/p>\nAl mismo tiempo, los primeros adventistas ten\u00edan consideraciones m\u00e1s pr\u00e1cticas al tener que enfrentar la sanci\u00f3n de leyes dominicales a nivel local y estatal, dijo Trim. \u201cLa mayor\u00eda de los adventistas viv\u00eda en zonas rurales y, al no trabajar en sus granjas los s\u00e1bados, era fundamental que pudieran trabajar en ellas los domingos\u201d, dijo. Hacia fines del siglo XIX, \u201caunque en muchos casos las leyes dominicales no fueron implementadas, en otros s\u00ed lo fueron\u201d.<\/p>\n
Trim explic\u00f3 que, en varios casos, los adventistas recibieron multas y fueron encarcelados como resultado de esas leyes dominicales, y en un caso, un adventista inclusive muri\u00f3 en la c\u00e1rcel como resultado de ser mantenido en condiciones rigurosas. \u201cPor ello, hab\u00eda un incentivo natural para que los adventistas llegaran a ser defensores de la libertad religiosa\u201d, dijo Trim, y as\u00ed lo hicieron.<\/p>\n
Relat\u00f3 tambi\u00e9n c\u00f3mo, en la d\u00e9cada de 1880, una campa\u00f1a temprana que buscaba que el Congreso de los Estados Unidos sancionara una ley nacional sobre la santidad del domingo fue enfrentada con esfuerzos concretos de oposici\u00f3n al proyecto de ley por parte del pionero adventista Alonzo T. Jones y otros. \u201cA pesar del escenario apocal\u00edptico adventista, los adventistas decidieron oponerse a la ley dominical nacional\u201d, dijo Trim. En 1888, Jones testific\u00f3 ante la Comisi\u00f3n del Senado de los Estados Unidos para Educaci\u00f3n y Trabajo. En \u00faltimo t\u00e9rmino, la ley jam\u00e1s fue sancionada.<\/p>\n
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Una delegaci\u00f3n de l\u00edderes y defensores de la libertad religiosa provenientes de la Divisi\u00f3n de \u00c1frica Centro-Oriental de la Iglesia Adventista, con sede en Costa de Marfil, se toma una fotograf\u00eda grupal durante un receso en el IX Congreso Mundial de la IRLA. [Fotograf\u00eda: Marcos Paseggi, Adventist Review]<\/p><\/div>Nace la IRLA<\/strong><\/p>\nEn este contexto se fund\u00f3 la IRLA en 1893, record\u00f3 Trim a los asistentes. En su \u201cDeclaraci\u00f3n de Principios\u201d de marzo de 1893, los miembros de la IRLA expresaron: \u201cCreemos en apoyar el gobierno civil y en someternos a su autoridad\u201d, pero al mismo tiempo, \u201cdenegamos el derecho de cualquier gobierno civil de legislar sobre cuestiones religiosas\u201d. El documento a\u00f1adi\u00f3, entre otras estipulaciones: \u201cCreemos que es correcto, y que deber\u00eda ser el privilegio de cada ser humano adorar seg\u00fan los dictados de su propia conciencia\u201d.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la organizaci\u00f3n de la IRLA, su trabajo se volvi\u00f3 internacional, porque abri\u00f3 sedes en varios continentes y, en 1906, lanz\u00f3 la revista Liberty, que sigue public\u00e1ndose.<\/p>\n
Trim tambi\u00e9n analiz\u00f3 el papel de otros personajes adventistas claves para la historia y el desarrollo de la IRLA, lo que incluye a Charles Longacre y Jean Nussbaum, quienes testificaron ante la Liga de las Naciones en Ginebra en la d\u00e9cada de 1930 para oponerse al calendario de trece meses y a un plan de trece meses que habr\u00eda afectado los d\u00edas de la semana.<\/p>\n
Un alcance extendido<\/strong><\/p>\nOtros avances incluyeron la incorporaci\u00f3n legal de la IRLA en 1946, lo que extendi\u00f3 el alcance de la organizaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de cualquier plan denominacional, dijo Trim. \u201cDe conformidad con esta estrategia, la IRLA apel\u00f3 activamente [\u2026] a todos los que compart\u00edan su visi\u00f3n y filosof\u00eda sobre la libertad religiosa para todos y sobre la separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado\u201d, inform\u00f3.<\/p>\n
La IRLA se mostr\u00f3 muy activa durante las d\u00e9cadas de 1950 y 1960, dijo Trim. De manera espec\u00edfica, se refiri\u00f3 a una reuni\u00f3n en 1958 con el presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas. El primer Congreso de la IRLA se llev\u00f3 a cabo en \u00c1msterdam, Pa\u00edses Bajos, en marzo de 1977. Trim cit\u00f3 a Graz una vez m\u00e1s, quien escribi\u00f3 que despu\u00e9s de ese primer congreso, \u201cla IRLA fue reactivada y, durante las d\u00e9cadas siguientes, comenz\u00f3 un nuevo per\u00edodo de actividades. Una serie de eventos p\u00fablicos hizo de la IRLA una de las principales asociaciones internacionales para la libertad religiosa\u201d.<\/p>\n
Seg\u00fan Trim, la revitalizaci\u00f3n de la organizaci\u00f3n se vio apoyada por el liderazgo durante 35 a\u00f1os de Bert B. Beach, quien fue elegido secretario general de la IRLA en 1980, y de John Graz, secretario general de la IRLA entre 1995 y 2015. \u201cA partir de 1977, se organizaron congresos regionales de la IRLA en cinco continentes [y] se llevaron a cabo m\u00e1s de cuarenta congresos y simposios internacionales entre 1996 y 2015\u201d, report\u00f3 Trim.<\/p>\n
En 1999, la IRLA cre\u00f3 su Junta de Expertos, que, seg\u00fan Trim, ha llegado a ser un importante laboratorio de ideas sobre libertad religiosa, y su influencia trasciende la Iglesia Adventista. La Junta de Expertos ha preparado varias declaraciones internacionales y principios guiadores importantes sobre libertad religiosa, proselitismo y educaci\u00f3n.<\/p>\n
Una pasi\u00f3n de 130 a\u00f1os<\/strong><\/p>\nTrim concluy\u00f3 enfatizando que durante los 130 a\u00f1os de existencia de la IRLA, la organizaci\u00f3n ha demostrado una pasi\u00f3n por la libertad religiosa y de creencia. A pesar de surgir del activismo dentro de la Iglesia Adventista, a\u00f1adi\u00f3, \u201cla organizaci\u00f3n ha llegado durante mucho tiempo a \u00e1mbitos que trascienden la denominaci\u00f3n que la hizo crecer, y luchar por la libertad religiosa y de creencia para las personas de todas las religiones, para personas de todas las convicciones religiosas o las que no tienen ninguna\u201d.<\/p>\n
En este contexto, dijo, \u201ca medida que surgen nuevos desaf\u00edos para la libertad religiosa, existir\u00e1 la necesidad de la IRLA\u201d.<\/p>\n
Traducci\u00f3n de Marcos Paseggi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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