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[Fotograf\u00eda: Russ McCabe \/ Unsplash]<\/p><\/div>Alrededor de esos d\u00edas, escuch\u00e9 que Siegfried Horn, el \u201cPadre de la Arqueolog\u00eda Adventista\u201d, dio una charla en uno de nuestros cultos sobre las correlaciones entre la arqueolog\u00eda y la Biblia. Qued\u00e9 emocionada por cada detalle que conectaba la historia con la Biblia. Saqu\u00e9 un pr\u00e9stamo y viaj\u00e9 a Israel a participar de una excavaci\u00f3n de campo en el lugar del puerto de Salom\u00f3n en Tell Dor en la costa del Mediterr\u00e1neo, trabajando bajo las \u00f3rdenes del profesor Ephraim Stern, de la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n en Israel. Hab\u00eda varios otros que estaban explorando dedicarse a la arqueolog\u00eda, pero al final del verano, yo fui la \u00fanica que declar\u00f3: \u201c\u00a1Es aqu\u00ed donde me siento en casa!\u201d La combinaci\u00f3n de tener las manos en la tierra, el trabajo f\u00edsico disciplinado, el registro de los hallazgos y la correlaci\u00f3n con los ricos descubrimientos relacionados con eventos b\u00edblicos, sin dejar de mencionar la zambullida diaria en el agua salada, me dio un entusiasmo y una pasi\u00f3n por la vida en el mundo arqueol\u00f3gico que jam\u00e1s me ha abandonado.<\/p>\n
Traer a la vida a la Biblia<\/strong><\/p>\n La Biblia nos presenta un relato de las interacciones de Dios con el mundo f\u00edsico y con un segmento espec\u00edfico de la humanidad. Nos brinda una perspectiva teol\u00f3gica que est\u00e1 anclada en eventos hist\u00f3ricos, pero no es una historia completa de una cultura o civilizaci\u00f3n. El campo de la arqueolog\u00eda b\u00edblica brinda detalles fascinantes que sustancian y validan la historicidad del marco b\u00edblico. En otras palabras, los hallazgos arqueol\u00f3gicos pueden tener correlaci\u00f3n con muchos de los detalles f\u00edsicos, culturales y religiosos descritos en la Biblia.<\/p>\n La arqueolog\u00eda, sin embargo, posee limitaciones que es necesario reconocer. Los sitios antiguos relevantes a la narrativa b\u00edblica han dejado muchos lugares en ruina. Los restos materiales que se hallan en las excavaciones son fragmentarios, y solo una fracci\u00f3n de un determinado sitio ha sido excavado. Cuando mi esposo, Roy, y yo est\u00e1bamos viajando por Irak a fines de la d\u00e9cada de 1980, nos sorprendi\u00f3 ver numerosos mont\u00edculos elevados, o lugares antiguos, que salpican el paisaje. Algunos hab\u00edan sido explorados parcialmente, pero muchos jam\u00e1s hab\u00edan sido tocados.<\/p>\n Nuestro conocimiento, si bien es grande, es sumamente limitado. Cuando hay discrepancias aparentes entre los hallazgos arqueol\u00f3gicos y el registro b\u00edblico, uno no puede verse forzado a concordar con el otro. Es fundamental mantener los datos b\u00edblicos y arqueol\u00f3gicos separados en pro de la integridad de las disciplinas.<\/p>\n Informaci\u00f3n extrab\u00edblica y la Biblia<\/strong><\/p>\n Hallar puntos comunes entre los hallazgos arqueol\u00f3gicos y la narrativa b\u00edblica es una experiencia que entusiasma y gratifica. Hay muchos hallazgos que son mencionados por nuestras ricas colecciones de comentarios b\u00edblicos ilustrados y estudios b\u00edblcios siempre en expansi\u00f3n. Los textos cuneiformes encontrados en el antiguo sitio de Nuzi (hoy llamado Yorghan Tepe), en el norte de Irak, brindan una apertura fascinante sobre la antigua vida patriarcal en el Cercano Oriente (per\u00edodos del Bronce Temprano y Medio, c. 2000\u20131500 a. C.).1<\/p>\n Por ejemplo, Abram determine que, dado que Dios no lo hab\u00eda bendecido con un heredero, su siervo Eliezer ser\u00eda su heredero (G\u00e9n. 15:2). Esta pr\u00e1ctica tambi\u00e9n puede verse en relatos de Nuzi en los que un hombre sin hijos adopta a su siervo para que sea su heredero.2<\/p>\n Un contrato matrimonial de Nuzi permite que una esposa est\u00e9ril adquiera una esclava como concubina para su esposo. Si la esclava tiene un hijo de su esposo, la esposa tiene autoridad sobre ese ni\u00f1o.3 Esto nos recuerda lo que Sarai le pidi\u00f3 a Abram cuando solicit\u00f3 que su sierva Agar fuera dada a Abram para cumplir la promesa divina de un hijo (G\u00e9n. 16). Estas son solo dos de las numerosas similitudes entre las narrativas b\u00edblicas patriarcales y la cultura y sociedad antigua revelada en Nuzi.<\/p>\n Los trasfondos del Antiguo Cercano Oriente tambi\u00e9n han mejorado el estudio de las vidas p\u00fablicas y privadas de las mujeres b\u00edblicas. El libro de Ester se refiere a la reuni\u00f3n de mujeres hermosas de todo el Imperio Persa (Aquem\u00e9nida). Aunque (a\u00fan) no tenemos evidencias extrab\u00edblicas de este encuentro particular de la reina Ester, tenemos evidencias de otros encuentros. La Cr\u00f3nica Babil\u00f3nica de Babilonia en Irak, o el rey aquem\u00e9nida Artajerjes III (359\/358\u2013338 a. C.), describe la toma de mujeres sidonias al palacio despu\u00e9s de que el rey derrotara a Sid\u00f3n. Las porciones relevantes del texto expresan: \u201cEl decimocuarto [a\u00f1o] de [\u2026] Artajerjes [III]: [\u2026] En el decimosexto d\u00eda las [\u2026] mujeres prisioneras de Sid\u00f3n, que el rey envi\u00f3 a Babilonia, en ese d\u00eda entraron al palacio del rey\u201d.4<\/p>\n Aunque no sabemos c\u00f3mo se acical\u00f3 a esas mujeres sidonias para sus futuros cargos, sabemos algo del posible proceso de la historia de Ester. El relato b\u00edblico nos dice que las j\u00f3venes pasaron por doce meses de preparativos, con seis meses dedicados a tratamientos con perfumes. Los aceites y especias arom\u00e1ticas se exportaban desde Persia, la India y Arabia.5 Los hornillos cuboides para especias, como los hallados en la ciudad israel\u00ed de Laquis (en el moderno Israel) y en la ciudad babilonia de Nippur (en la moderna Irak), donde muy probablemente era usado como hornillos de cosm\u00e9ticos para este tipo de tratamiento arom\u00e1tico.6 Este tipo de quemador de incienso posee una larga historia en la Mesopotamia y la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga y sigue siendo usado en la actualidad.7 Las especias quemadas en \u00e9l ten\u00edan que \u201cescogerse por su combinaci\u00f3n de aromas, repelentes de insectos y con prop\u00f3sitos terap\u00e9uticos\u201d.8 Una mujer se colocaba sobre el incienso ardiendo, perfumando as\u00ed la piel bajo sus ropas.9 Otras formas de hornillos de incienso ten\u00edan forma de atriles colocados a menudo cerca de individuos importantes. Pueden verse en un relieve de Pers\u00e9polis que describe a Dar\u00edo el Grande sentado (ahora en el Museo Arqueol\u00f3gico de Teher\u00e1n) y el sello cil\u00edndrico de una mujer sentada con sus sirvientes (en exposici\u00f3n en el Museo de Louvre).10<\/p>\n Personajes b\u00edblicos de fuentes extrab\u00edblicas<\/strong><\/p>\n La confirmaci\u00f3n de personajes b\u00edblicos que de otra forma no son mencionados en fuentes extrab\u00edblicas sigue ejercitando nuestra paciencia y fe. Fuera de la Biblia, no existe una antigua verificaci\u00f3n en el Cercano Oriente de variois individuos destacados, como por ejemplo Zafnat-panea (Jos\u00e9), Beltsasar (Daniel) y Ester (Hadasa).<\/p>\n Suced\u00eda lo mismo con el rey asirio Sarg\u00f3n II, que es mencionado solo una vez en Isa\u00edas 20:1, y se cre\u00eda que era un ejemplo de la ignorancia del escritor b\u00edblico. Sin embargo, el c\u00f3nsul general franc\u00e9s en Mosul, Paul-\u00c9mile Botta, descubri\u00f3 toda una ciudad, Dur Sarrukin (traducido literalmente como \u201cFortaleza de Sarg\u00f3n\u201d, en la moderna Jorsabad).11 No solo que toda la ciudad lleva el nombre del hasta entonces desconocido rey asirio, sino que su nombre aparece en repetidas ocasiones en inscripciones, que tambi\u00e9n registran su ataque a Israel.<\/p>\n De manera similar, la menci\u00f3n de Belsasar como el \u00faltimo rey de Babilonia en el libro de Daniel (Dan. 5, 7 y 8) fue usada como prueba de que el autor no estaba familiarizado con la historia de Babilonia. Pero con el tiempo se descubrieron cuatro cilindros del Babilonio Tard\u00edo grabados con caracteres cuneiformes en la cima del zigurat Sin en Ur, donde hab\u00eda una oraci\u00f3n escrita al dios luna, Sin, pidiendo la protecci\u00f3n de Nabonido y su hijo Belsasar.12 Con el tiempo, se hallaron otras tabletas cuneiformes, como por ejemplo el \u201cRelato en verso de Nabonido\u201d, donde se menciona el viaje de Nabonido a Teima, y se dice que dej\u00f3 a su primog\u00e9nito (Belsasar) a cargo de Babilonia.13<\/p>\n Una tableta que alberga el Museo Brit\u00e1nico y que fue analizada por el asiri\u00f3logo Michael Mursa muestra una rara correlaci\u00f3n con el individuo no real mencionado en Jerem\u00edas 39. La tableta administrativa real de la ciudad babilonia de Sippar data del a\u00f1o 595 a. C., el noveno a\u00f1o de Nabucodonosor II. Uno de los funcionarios m\u00e1s destacados de la corte babil\u00f3nica, el \u201cjefe de los eunucos\u201d de Nabucodonosor, Nebo Sarsekim, aparece all\u00ed entregando una ofrenda de oro en el Esagila, el templo de Marduk, en Babilonia. Este funcionario es el mismo Nebo Sarsekim mencionado por nombre en Jerem\u00edas 39, a quien Nabucodonosor ordena guardar y proteger al profeta Jerem\u00edas en el a\u00f1o 587 a. C., cuando el rey Sedequ\u00edas fue llevado cautivo.14<\/p>\n Esos descubrimientos extraordinarios hacen que las historias de la Biblia cobren vida. Miles de otras tabletas cuneiformes de numerosos museos siguen siendo descifradas. \u00bfQui\u00e9n sabe qu\u00e9 m\u00e1s se podr\u00eda descubrir?<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Como arque\u00f3loga b\u00edblica, siento pasi\u00f3n por establecer conexiones entre los restos polvorientos que se encuentran en la tierra de las excavaciones con la narrativa b\u00edblica. La arqueolog\u00eda a\u00f1ade a nuestro conocimiento creciente del mundo b\u00edblico de maneras nuevas y apasionantes. Sabemos y comprendemos detalles, cuestiones, conflictos y relaciones como nunca en la historia de los estudios b\u00edblicos. Damos por sentado gran parte de este conocimiento, sin darnos cuenta de que hace 25 a\u00f1os nuestra comprensi\u00f3n del mundo b\u00edblico era mucho m\u00e1s limitada. La ex\u00e9gesis del texto b\u00edblico, el estudio de lenguas antiguas relevantes desde el punto de vista b\u00edblico, las excavaciones arqueol\u00f3gicas de los restos hist\u00f3ricos\u2026 cada una de esas \u00e1reas de estudio enriquece nuestra lectura de la Biblia. Por m\u00e1s apasionantes que son esos hallazgos, no son esos detalles finos sino el conocimiento de que podemos tener una relaci\u00f3n profunda y duradera con nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo lo que nos brinda la confianza en la validez de las Escrituras. Es el amor por las Escrituras y el mundo de la Biblia que me impulsa a seguir explorando, aprendiendo y ampliando mis horizontes.<\/p>\n 1 Maynard Paul Maidman, Nuzi Texts and Their Uses as Historical Evidence, ed. Ann Guinan (Atlanta: Sociedad de Literatura B\u00edblica, 2010), p. 4.<\/p>\n 2 James B. Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1969), p. 219; John H. Walton, \u201cGenesis\u201d, en Zondervan Illustrated Bible Background Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 2009), t. 1, pp. 84, 85 (nota 343).<\/p>\n 3 Walton, pp. 86, 87; v\u00e9ase tambi\u00e9n Pritchard, p. 220.<\/p>\n 4 Traducci\u00f3n de ABC 9 en A. K. Grayson, Assyrian and Babylonian Chronicles (Winona Lake, Ind.: Eisenbrauns, 2000), p. 114.<\/p>\n 5 Joyce G. Baldwin, Esther: An Introduction and Commentary (Leicester, Eng.: Inter-Varsity Press, 1984), p. 68.<\/p>\n 6 El Hornillo de Incienso de Nippur (B15521) se encuentra en el Museo Penn.<\/p>\n 7 William G. Zimmerle, \u201cFrom History to Heritage: The Arabian Incense Burner,\u201d en Gulf in World History: Arabian, Persian and Global Connections, editado por Allen James Fromherz (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2018), libro electr\u00f3nico.<\/p>\n 8 William F. Albright, \u201cThe Lachish Cosmetic Burner and Esther 2:12,\u201d en A Light Unto My Path: Old Testament Studies in Honor of Jacob Meyers, ed. H. N. Bream, R. D. Heim, and C. A. Moore (Philadelphia: Temple University Press, 1974), p. 28.<\/p>\n 9 Ib\u00edd., pp. 28, 29.<\/p>\n 10 El Relieve de Dar\u00edo I se encuentra en el Museo Arqueol\u00f3gico de Teher\u00e1n, https:\/\/www.britannica.com\/biography\/Darius-I. Cylinder seal: https:\/\/collections.louvre.fr\/en\/ark:\/53355\/cl010147091.<\/p>\n 11 Austen Henry Layard, Nineveh and Its Remains (seg. ed.) (London: John Murray, 1849), t. 1, pp. 1-10.<\/p>\n 12 Uno de los cilindros se encuentra en el Museo Brit\u00e1nico (BM 91125).<\/p>\n 13 Pritchard, pp. 312, 313; \u201cVerse Account of Nabonidus\u201d (BM 38299).<\/p>\n 14 Jonathan Taylor, \u201cThe Babylonian Captivity\u201d, en Babylon, ed. por I. L. Finkel and M. J. Seymour (Oxford University Press, 2008), p. 145, fig. 128. La tableta se encuentra en el Museo Brit\u00e1nico (BM 114789).<\/p>\n Constance Clark Gane es profesora asociada de investigaci\u00f3n en el Seminario Teol\u00f3gico Adventista de la Universidad Andrews.<\/p>\n Traducci\u00f3n de Marcos Paseggi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De qu\u00e9 manera la arqueolog\u00eda trae a la vida la Biblia 12 de febrero de 2024 | Berrien Springs, M\u00edchigan, Estados Unidos | Constance Clark Gane, Universidad Andrews Las persianas…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":109882,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[14,15],"tags":[],"class_list":["post-109889","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-de-la-iglesia-mundial","category-rss-espanol"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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