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Representaci\u00f3n art\u00edstica de Elena G. white. [Imagen: James Botha, David Neal y Vanesa Pizzuto]<\/p><\/div>El simposio Elena G. White honra el pasado y abraza el presente al forjar el futuro. <\/em><\/p>\n 6 de mayo de 2024 | David Neal y Vanesa Pizzuto, tedNEWS<\/p>\n El Simposio Elena G. White, \u201cPara entender hoy a Elena G. White y su don prof\u00e9tico\u201d, se celebr\u00f3 en el campus de la Escuela de Estudios Superiores de Newbold College, en Bracknell, Reino Unido, del 19 al 21 de abril.<\/p>\n Se planific\u00f3 intencionalmente para que coincidiera con el 50\u00b0 aniversario del primer Centro de Investigaci\u00f3n Elena G. White en Europa. \u201cEste centro es muy especial porque fue el primero fuera de los Estados Unidos, el cual se constituy\u00f3 el patr\u00f3n de los otros 19 centros de\u00a0 investigaci\u00f3n que existen actualmente en el mundo\u201d, explic\u00f3 Audrey Andersson, vicepresidenta de la Asociaci\u00f3n General y directora del Patrimonio Elena G. White.<\/p>\n \u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n Merlin D. Burt apel\u00f3 a sus oyentes en el marco del amor de Dios como lo entendi\u00f3 Elena G. White. \u201cCon\u00f3celo, cr\u00e9elo y experim\u00e9ntalo\u201d [Imagen: James Botha, David Neal y Vanesa Pizzuto]<\/p><\/div>Establecidos inicialmente antes de la llegada de la Internet, los centros de investigaci\u00f3n White proveyeron acceso a documentos, artefactos y libros de importancia crucial. \u201cActualmente su importancia ha cambiado, al fomentar la investigaci\u00f3n adventista y la exploraci\u00f3n de nuestra historia\u201d, dijo la directora Andersson. Rory M\u00e9ndez, director del Centro de Investigaci\u00f3n situado en el campus de Newbold College, hizo eco a los conceptos mencionados por la directora Andersson, que describen este centro como una plataforma para la involucraci\u00f3n acad\u00e9mica, la participaci\u00f3n intergeneracional y como medio de facilitaci\u00f3n de una mayor comprensi\u00f3n de la jornada recorrida por la Iglesia Adventista.<\/p>\n El simposio, patrocinado por la Divisi\u00f3n Transeuropea, atrajo una audiencia diversa de 800 a 1,000 participantes, incluyendo pastores, administradores, maestros y miembros de iglesia del territorio de esta divisi\u00f3n. Los participantes m\u00e1s j\u00f3venes fueron el grupo de Conquistadores Misi\u00f3n Escocesa, procedentes de Glasgow, quienes asistieron como requerimiento parcial para obtener el honor \u201cMensajera de Dios\u201d.<\/p>\n Como no leer a Elena G. White hoy<\/strong><\/p>\n Al tratar el tema de los desaf\u00edos espec\u00edficos al tratar de entender a Elena G. White hoy, Jan Barna, principal profesor de teolog\u00eda b\u00edblica sistem\u00e1tica y jefe de investigaci\u00f3n en Newbold College, aclar\u00f3 el hecho de que siendo que Elena G. White escribi\u00f3 en una diferente cultura, \u00e9poca, idioma y cosmovisi\u00f3n a lo que corresponde a nuestra experiencia actual, hay la necesidad de \u201cinterpretaci\u00f3n\u201d de lo que est\u00e1 escrito, a fin de que no entendamos err\u00f3neamente la intenci\u00f3n de lo que la autora deseaba dar a conocer en sus obras.<\/p>\n Siendo que \u201cla brecha hist\u00f3rica y cultural es de aproximadamente de 100 a170 a\u00f1os\u201d, explic\u00f3 el director Barna \u201cy dada la forma como la humanidad ha cambiado solamente en los \u00faltimos 50 a\u00f1os de mi vida, es realmente una gran brecha. Y esto es solamente en t\u00e9rminos del nivel del horizonte hist\u00f3rico cultural\u201d. Su argumento es que debemos \u201cproceder cuidadosamente\u201d al tratar de interpretar lo que Elena G. White tiene para decir.<\/p>\n El argumento de Jan Barna es que para tener una comprensi\u00f3n inteligente de lo que ha dicho Elena G. White, se requiere de interpretaci\u00f3n. [Imagen: James Botha, David Neal y Vanesa Pizzuto]<\/p><\/div>Mientras que algunos podr\u00edan malinterpretar la necesidad de interpretaci\u00f3n, como un m\u00f3vil suspicaz, el director Barna sugiri\u00f3 exactamente lo opuesto. \u201cComo parte del reconocimiento hermen\u00e9utico, el autor del texto debe ser reconocido con m\u00e1ximo respeto a trav\u00e9s de una genuina voluntad de explorar, en este caso, la experiencia de la vida, el contexto de la misma, el sistema de creencias, cosmovisi\u00f3n y lenguaje de Elena G. White, incluyendo el tomar en serio las premisas fundacionales con las que afirma redactar sus escritos\u201d.<\/p>\n Su apelaci\u00f3n: \u201cIntenta escuchar la voz prof\u00e9tica de la autora y su texto y hazlo en t\u00e9rminos de Elena White misma, no en t\u00e9rminos del lector\u201d.<\/p>\n Una profetisa<\/strong><\/p>\n Kevin Burton, director del Centro de Investigaci\u00f3n Adventista en la Universidad Andrews, en Berrien Springs, M\u00edchigan, hizo una presentaci\u00f3n titulada: \u201cElena G. White: Fuente Literaria y G\u00e9nero\u201d. En lo que lleg\u00f3 a ser una de las presentaciones del simposio qu\u00e9 m\u00e1s invitaran a la reflexi\u00f3n, el director Burton explor\u00f3 el tema del papel desempe\u00f1ado por Elena G. White como mujer profetisa y c\u00f3mo los prejuicios de g\u00e9nero o sexistas han influido en las perspectivas, tanto de cr\u00edticos como apologistas, respecto a su obra.<\/p>\n Se\u00f1al\u00f3 el director Burton: \u201cUn denominador com\u00fan en ambos campos es su percepci\u00f3n del cuerpo femenino de Elena G. White como problem\u00e1tico\u201d. Y continu\u00f3 discutiendo c\u00f3mo los apologistas con frecuencia interpretaron err\u00f3neamente su fragilidad como evidencia de sus habilidades prof\u00e9ticas, mientras que los cr\u00edticos tendieron a atribuir sus visiones a varias enfermedades, tales como histeria y trastorno histri\u00f3nico de la personalidad (HPD), utilizando diagnosis retrospectivas no confiables.<\/p>\n \u201cCada aspecto de la vida de Elena G. White, estaba mediado por su condici\u00f3n femenina\u201d, dijo el director Burton, incitando a la audiencia a considerar lo que supondr\u00eda abordar su obra con honor y respeto por su cuerpo femenino.<\/p>\n Audrey Andersson (al centro, primera fila), presidenta de la Junta del Patrimonio Elena G. White, \u00a0acompa\u00f1ada de presentadores invitados y dirigentes del territorio de la Divisi\u00f3n Transeuropea. [Imagen: James Botha, David Neal y Vanesa Pizzuto]<\/p><\/div>El director Burton concluy\u00f3 su presentaci\u00f3n derribando el mito de que Elena G. White era \u201cla \u00faltima opci\u00f3n de Dios\u201d y que solamente fue seleccionada cuando dos hombres se rehusaron a responder al llamado. \u201cTodo esto es un entero mito\u201d, argument\u00f3 el director Burton. \u201cWilliam Ellis Foy no se rehus\u00f3 a dar a conocer sus visiones, sino que las public\u00f3 y las dio a conocer, continuando en su labor como ministro durante toda su vida\u201d. Y respecto a Hazen Foss, el director Burton se\u00f1al\u00f3 que hay muy limitada informaci\u00f3n acerca de \u00e9l. La versi\u00f3n que sugiere que \u00e9l se rehus\u00f3 a aceptar el llamado procede de una carta escrita por Elena G. White en la que \u00a0discute este asunto. Sin embargo, \u201cella nunca afirma que Hazen Foss haya recibido la misma visi\u00f3n que recibi\u00f3 ella. Simplemente est\u00e1 haciendo un recuento de las palabras de \u00e9l\u201d. 2<\/p>\n Al se\u00f1alar la falta de evidencia hist\u00f3rica que pueda apoyar esta teor\u00eda, dijo el director Burton: \u201cEs rid\u00edculo pensar que ella era la \u00faltima opci\u00f3n de Dios y, conectar esto con su g\u00e9nero y feminidad es realmente lamentable . . .Si acaso, yo me inclinar\u00eda a pensar que Dios la eligi\u00f3 a ella precisamente porque era una mujer\u2026 para hacer su punto ante nosotros hoy, en cuanto a la igualdad entre los sexos\u201d<\/p>\n Un desaf\u00edo f\u00e1cil de resolver<\/strong><\/p>\n Cuando se le pregunt\u00f3 acerca de los desaf\u00edos de interpretaci\u00f3n de los escritos de Elena G. White, la directora Andersson respondi\u00f3: \u201cNuestro desaf\u00edo es que la gente simplemente no lee a Elena G. White\u201d. Y propuso un experimento: \u201cTomen algo tan sencillo como el libro El Camino a Cristo <\/em>y lean una porci\u00f3n del mismo cada d\u00eda..\u2026 Esto los llevar\u00e1 m\u00e1s cerca de la Biblia\u201d.<\/p>\n El director M\u00e9ndez destac\u00f3 adem\u00e1s que la lectura de los escritos de Elena G. White revela una m\u00e1s clara imagen del amor de Dios. \u201cEl Conflicto de los Siglos<\/em> serie 3 comienza y termina con la frase \u2018Dios es amor\u2019. Esto resume el mensaje general y central de sus escritos\u201d.<\/p>\n Molde\u00f3 el Pasado, Nos Gu\u00eda en nuestro Presente, Inspira nuestro Futuro<\/p>\n Al reflexionar sobre el simposio, el presidente de la Divisi\u00f3n Transeuropea, Daniel Duda, dijo: \u00a0\u201cNos sentimos agradecidos por la forma como Dios utiliz\u00f3 a Elena G. White para bendecir el movimiento adventista. En este simposio hemos sido bendecidos al explorar el legado imperecedero de Elena G. White, su profundo impacto en los aspectos de espiritualidad, educaci\u00f3n y salud. Ella no solamente molde\u00f3 el pasado de nuestra iglesia, sino que contin\u00faa gui\u00e1ndonos en nuestro presente e inspirando nuestro futuro. Si no hay un movimiento hacia adelante en nuestra vida, entonces algo est\u00e1 seriamente mal. Si no hay un avance en nuestra vida, no estamos siendo guiados por el Esp\u00edritu. Porque donde est\u00e1 el Esp\u00edritu de Dios, hay libertad para avanzar; la gente se siente libre de aprender y de desaprender. Nos convertimos en agentes de esperanza, que es lo que nuestra sociedad europea necesita hoy\u201d.<\/p>\n La versi\u00f3n original <\/a>\u00a0de esta noticia se public\u00f3 en tedNEWS<\/a>.<\/p>\n ______________________________________<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/interamerica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/bert-630.jpeg\")
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