{"id":123589,"date":"2025-01-02T13:56:26","date_gmt":"2025-01-02T18:56:26","guid":{"rendered":"https:\/\/interamerica.org\/?p=123589"},"modified":"2025-01-06T11:14:43","modified_gmt":"2025-01-06T16:14:43","slug":"elena-g-white-y-el-mandato-sobre-mision-adventista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/interamerica.org\/es\/2025\/01\/elena-g-white-y-el-mandato-sobre-mision-adventista\/","title":{"rendered":"Elena G. White y el mandato sobre misi\u00f3n adventista"},"content":{"rendered":"

Un modelo visionario para la evangelizaci\u00f3n global<\/em><\/p>\n

2 de enero de 2025 | Silver Spring, Maryland, Estados Unidos | Theodore N. Levterov<\/p>\n

Si hay una sola palabra que puede describir el adventismo, este es sin duda el t\u00e9rmino \u201cmisi\u00f3n\u201d. El movimiento adventista en su totalidad fue impulsado por una entrega a la proclamaci\u00f3n de la pronta venida de Jes\u00fas. Este esp\u00edritu misionero inspir\u00f3 a muchos de los primeros milleristas a vender sus posesiones a fin de esparcir las buenas nuevas del retorno inminente de Jes\u00fas. Ellos pensaban que, si Jes\u00fas iba a venir en unos cuantos a\u00f1os, el mundo necesitaba escuchar acerca de ello.<\/p>\n

Despu\u00e9s del Gran Chasco ocurrido el 22 de octubre de 1844, el peque\u00f1o grupo sab\u00e1tico adventista mantuvo el entusiasmo millerita manifestado hacia el pronto retorno de Jes\u00fas, aun cuando muchos milleritas abandonaron su creencia. Gradualmente, los observadores del s\u00e1bado entendieron que este mensaje deb\u00eda ser esparcido por todo el mundo. Los mensajes de los tres \u00e1ngeles de Apocalipsis 14, el llamado final de Dios a sus criaturas humanas, se convirtieron en la fuerza motriz de todas sus acciones.<\/p>\n

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El Western Health Reform Institute (Instituto occidental de reforma pro salud) abierto en Battle Creek, M\u00edchigan, Estados Unidos, en 1866, uno de los cuatro mandatos misioneros adventistas. [Imagen: Elena G. White Estate]<\/p><\/div>Elena G. White, una fundadora clave del movimiento, surgi\u00f3 como la mayor fuerza influyente guiadora del mandato misionero de los primeros creyentes observadores del s\u00e1bado. Su liderazgo visionario inspir\u00f3 a la Iglesia a adoptar estrategias eficaces para proclamar mundialmente los mensajes de los tres \u00e1ngeles. Como resultado, la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda ha crecido hasta llegar a ser una comunidad mundial de creyentes que cuenta con m\u00e1s de 22 millones de miembros en todo el mundo.<\/p>\n

De un pueblo anti misi\u00f3n, a un pueblo con una visi\u00f3n misionera mundial<\/strong><\/h2>\n

Podr\u00eda parecer sorprendente, pero los primeros creyentes observadores del s\u00e1bado no dieron prioridad inmediatamente a la labor misionera despu\u00e9s del Gran Chasco. Se adhirieron a la doctrina de la \u201cpuerta cerrada\u201d de los milleritas, que afirmaba que ning\u00fan otro pod\u00eda ser salvo despu\u00e9s del 22 de octubre de 1844. Esta creencia se basaba en la par\u00e1bola de las 10 v\u00edrgenes registrada en Mateo 25, en donde la puerta \u201cse cerr\u00f3\u201d cuando apareci\u00f3 el novio (Jes\u00fas), dejando afuera a algunas de ellas. Como lo explicaba Miller, la puerta cerrada significaba \u201cel cierre del reinado mediador y la terminaci\u00f3n del per\u00edodo evang\u00e9lico\u201d.1<\/sup> Esta interpretaci\u00f3n persisti\u00f3 por varios a\u00f1os.<\/p>\n

A principios de la d\u00e9cada de los 1850, los adventistas observadores del s\u00e1bado cambiaron su creencia misionera en la doctrina de la \u201cpuerta cerrada\u201d, a la de una \u201cpuerta abierta\u201d. Jaime White escribi\u00f3 en la Review and Herald<\/em>: \u201cEsta PUERTA ABIERTA es la que ense\u00f1amos, e invitamos a todos los que tengan o\u00eddo a venir a ella y encontrar salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de Cristo Jes\u00fas. . . . Si se dice que somos de la teor\u00eda de la PUERTA ABIERTA y del s\u00e9ptimo d\u00eda s\u00e1bado, no debemos objetarlo; porque esta es nuestra creencia\u201d. 2<\/sup> Pero fue la orientaci\u00f3n prof\u00e9tica de Elena G. White la que dio a la iglesia un mandato misionero cu\u00e1druple que lleg\u00f3 a ser el plan de acci\u00f3n para su exitosa misi\u00f3n, un modelo implementado todav\u00eda por los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda en la actualidad.<\/p>\n

Elena G. White y el mandato misionero cu\u00e1druple<\/strong><\/h2>\n

El primer mandato marc\u00f3 el inicio de la obra de publicaciones. En noviembre de 1848, Elena White tuvo una visi\u00f3n en Dorchester, Massachusetts. Partiendo de esa visi\u00f3n, inst\u00f3 a Jaime, su esposo, a comenzar a imprimir \u201cun peque\u00f1o peri\u00f3dico y repartirlo entre la gente\u201d. Predijo entonces que de esa modesta publicaci\u00f3n \u201cbrotar\u00e1n raudales de luz que habr\u00e1n de circuir el globo\u201d, afirm\u00f3. 3<\/sup> En julio de 1849, Jaime White public\u00f3 el primer ejemplar de la Present Truth <\/em> (Verdad Presente).Un a\u00f1o m\u00e1s tarde lanz\u00f3 la Advent Review<\/em> (Revista Adventista), la que muy pronto se fusion\u00f3 con la Verdad Presente <\/em> para convertirse en The Second Advent Review and Sabbath Herald<\/em> (Revista del segundo advenimiento y heraldo del s\u00e1bado). En ese tiempo las publicaciones eran la forma m\u00e1s avanzada de comunicaci\u00f3n. Por consiguiente, la Review and Herald<\/em> lleg\u00f3 a ser un esencial instrumento de evangelizaci\u00f3n, esparciendo la \u201cverdad presente\u201d. Actualmente, esta publicaci\u00f3n contin\u00faa en pie como la Adventist Review<\/em> (Revista Adventista), le\u00edda por millones en todo el mundo, encarnando esa visi\u00f3n de \u201craudales de luz\u201d que habr\u00edan de circuir el globo terrestre.<\/p>\n

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El segundo mandato fue lo que impuls\u00f3 al movimiento a convertirse en una organizaci\u00f3n oficial. Cuando la gente comenz\u00f3 a unirse al movimiento, se hizo evidente la necesidad de una organizaci\u00f3n. Para la d\u00e9cada de los 1860 se hizo necesaria la organizaci\u00f3n, a fin de adquirir propiedades, atender asuntos teol\u00f3gica, apoyar a los predicadores itinerantes y llevar a cabo la misi\u00f3n en forma m\u00e1s eficaz. Elena G. White enfatiz\u00f3 la necesidad de \u201corden\u201d y \u201csistema\u201d en la obra de Dios en la tierra para llevar adelante \u201cel gran mensaje de misericordia al mundo\u201d 4<\/sup> El 21 de mayo de 1863, el grupo adventista de observadores del s\u00e1bado se organiz\u00f3 como la denominaci\u00f3n adventista del s\u00e9ptimo d\u00eda, teniendo como eje central el prop\u00f3sito de misi\u00f3n.<\/p>\n

El tercer mandato fue el desarrollo del ministerio adventista de salud como instrumento pr\u00e1ctico para apoyar la misi\u00f3n adventista. A comienzos de la d\u00e9cada de los 1860, Elena G. White tuvo dos visiones que enfatizaban la salud y el estilo de vida saludable. Su visi\u00f3n de 1863 revel\u00f3 la necesidad de una reforma pro salud, mientras que la visi\u00f3n de 1865 aconsejaba integrar el elemento de salud en la misi\u00f3n de la iglesia. \u201cSe me mostr\u00f3 que la reforma pro salud es parte del mensaje del tercer \u00e1ngel y est\u00e1 tan \u00edntimamente ligada a \u00e9l como el brazo y la mano lo est\u00e1n al cuerpo humano\u201d, escribi\u00f3 Elena White.5<\/sup> M\u00e1s aun, abog\u00f3 por el establecimiento de instituciones de salud que pudieran sanar a la gente en forma integral \u2014f\u00edsica, espiritual y emocionalmente. En la actualidad, el ministerio adventista de salud es una parte significativa de la identidad y misi\u00f3n de la iglesia y es el m\u00e1s grande sistema protestante de salud en el mundo.<\/p>\n

El cuarto mandato de Elena G. White fue su impulso a la educaci\u00f3n adventista. La discusi\u00f3n sobre educaci\u00f3n adventista comenz\u00f3 con la necesidad de misioneros entrenados. En 1869, cuando un recientemente formado grupo de adventistas en Europa solicit\u00f3 un ministro, la iglesia se percat\u00f3 de su falta de personal bien calificado. Esto llev\u00f3 al establecimiento de su Sociedad Misionera, que ten\u00eda el prop\u00f3sito de esparcir el mensaje del tercer \u00e1ngel a trav\u00e9s de misioneros, peri\u00f3dicos, libros y folletos.<\/p>\n

Elena G. White abog\u00f3 tambi\u00e9n en favor de que los j\u00f3venes aprendieran otros idiomas y trabajaran como misioneros. En 1872 public\u00f3 el panfleto \u201cProper Education\u201d (Educaci\u00f3n apropiada) en el que abogaba por el establecimiento de escuelas adventistas para instruir y enviar misioneros.6<\/sup> En 1874 se fund\u00f3 el Colegio Battle Creek con el fin de preparar misioneros. \u201cNo es con el prop\u00f3sito de armar un espect\u00e1culo o por reputaci\u00f3n que deseamos hacer esto\u201d, se anunci\u00f3 en la Review<\/em>. \u201cCreemos que el Se\u00f1or viene muy pronto y esa es la gran raz\u00f3n por la que nuestro pueblo debe prepararse para llevar el mensaje a todas partes\u201d. 7<\/sup><\/p>\n

El impacto del cuarto mandato misionero <\/strong><\/h2>\n

La cu\u00e1druple metodolog\u00eda de la misi\u00f3n adventista del s\u00e9ptimo d\u00eda, iniciada por Elena G. White, jug\u00f3 un papel significativo en el crecimiento de la Iglesia Adventista. El ministerio de publicaciones, la organizaci\u00f3n oficial de la iglesia, el ministerio de salud y el ministerio de educaci\u00f3n, fueron todos ellos mandatos para la misi\u00f3n. Estos pilares llegaron a ser el plan y proyecto para la obra misionera mundial que dio como resultado el movimiento global adventista del s\u00e9ptimo d\u00eda.<\/p>\n

La Iglesia contin\u00faa usando el modelo cu\u00e1druple mientras su misi\u00f3n permanece siendo punto central de su vitalidad. Sin embargo, es el esp\u00edritu misionero de cada miembro adventista lo que puede hacer la diferencia en el \u00e9xito de tal misi\u00f3n. Como declar\u00f3 Elena G. White: \u201cVe a trabajar, ya sea que te apetezca o no. Comprom\u00e9tete en el esfuerzo personal de traer almas a los pies de Jes\u00fas y al conocimiento de la verdad. En tal labor encontrar\u00e1s tanto un estimulante como un t\u00f3nico; te despertar\u00e1 y fortalecer\u00e1 a la vez. A trav\u00e9s de tal ejercicio tus poderes espirituales se volver\u00e1n m\u00e1s vigorosos, de tal manera que puedas, con mejor \u00e9xito, obrar en tu propia salvaci\u00f3n\u201d.8<\/sup> Este compromiso permanente hacia la misi\u00f3n mantiene a la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda y a sus miembros espiritualmente vivos y activos en sus esfuerzos misioneros mundiales.<\/p>\n

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1<\/sup> William Miller, Evidence From Scripture and History of the Second Coming of Christ, About the Year 1843: Exhibited in a Course of Lectures (Evidencia b\u00edblica e hist\u00f3rica de la segunda venida de Cristo, en torno a 1843: Exhibida en una serie de conferencias)<\/em> (Troy, N.Y.: Kemble and Hooper, 1836), p. 192.<\/p>\n

2<\/sup> Jaime White, \u201cCall at the Harbinger Office (Llamado en la Oficina Harbinger), Review and Herald<\/em>, 17 de febrero de 1852, p. 95.<\/p>\n

3<\/sup> Elena G. White, Notas Biogr\u00e1ficas de Elena G. White<\/em> (Miami, Florida: Asociaci\u00f3n Publicadora Interamericana, 1994), p. 125.<\/p>\n

4<\/sup> Elena G. White, Testimonios para la Iglesia<\/em> (Miami, Florida: Asociaci\u00f3n Publicadora Interamericana, 1994), tomo 1, p. 176.<\/p>\n

5<\/sup> Ib\u00edd.<\/em>, tomo 1, p. 427.<\/p>\n

6<\/sup> Ib\u00edd.<\/em>, tomo 3, pp. 147-178.<\/p>\n

7<\/sup> G. I. Butler, \u201cWhat Use Shall We Make of Our School?\u201d (\u00bfQu\u00e9 uso le habremos de dar a nuestra escuela?) Review and Herald<\/em>, 21 de julio de 1874, p. 45.<\/p>\n

8<\/sup> Elena G. White, \u201cEl Verdadero Esp\u00edritu Misionero\u201d Review and Herald<\/em>, 10 de julio de 1883, p. 433.<\/p>\n<\/div>\n