{"id":134765,"date":"2025-10-22T11:59:26","date_gmt":"2025-10-22T15:59:26","guid":{"rendered":"https:\/\/interamerica.org\/?p=134765"},"modified":"2025-10-23T10:42:32","modified_gmt":"2025-10-23T14:42:32","slug":"experimentando-el-don","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/interamerica.org\/es\/2025\/10\/experimentando-el-don\/","title":{"rendered":"Experimentando el don"},"content":{"rendered":"

Una respuesta a los cr\u00edticos contempor\u00e1neos de Elena G. White <\/em><\/p>\n

22 de octubre de 2025 | Silver Spring, Maryland, Estados Unidos | Theodore N. Levterov para Adventist Review<\/p>\n

El don prof\u00e9tico de Elena G. White ha generado siempre debates y controversias teol\u00f3gicos. Dada su naturaleza sobrenatural, muchos han cuestionado la legitimidad de las revelaciones prof\u00e9ticas de Elena G. White, tanto dentro, como fuera de la iglesia. Despu\u00e9s de todo, \u00bfc\u00f3mo puede \u201cprobar\u201d alguien las realidades espirituales?<\/p>\n

En a\u00f1os recientes han surgido nuevas publicaciones cr\u00edticas instando a los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda contempor\u00e1neos a conceder que las afirmaciones prof\u00e9ticas de Elena G. White son falsas y fabricadas.[1]<\/sup><\/a> Algunos cr\u00edticos han etiquetado el Ellen G. White Estate Inc. (Patrimonio o Corporaci\u00f3n White), como una organizaci\u00f3n \u201cfraudulenta\u201d.[2]<\/sup><\/a> Estos nuevos trabajos argumentan en contra del don prof\u00e9tico de Elena G. White, ofreciendo explicaciones humanistas a sus revelaciones.<\/p>\n

Mientras que algunos cr\u00edticos conceden que Elena G. White haya genuinamente cre\u00eddo que recibi\u00f3 mensajes divinos; sugieren, sin embargo, que estaba simplemente enga\u00f1ada. Otros ven sus escritos como valiosas meditaciones devocionales, pero niegan cualquier autoridad prof\u00e9tica. Es cierto que esas cr\u00edticas recientes no son nada nuevas, sino mayormente viejos argumentos repetidos con menores variantes. Algunos ejemplos hist\u00f3ricos incluye el as\u00ed llamado Messenger Party en la d\u00e9cada de los 1850,[3]<\/a> <\/sup>B. F. Snook y W. H. Brinkerhoff a mediados de la d\u00e9cada de los 1860 [4]<\/sup><\/a> y D. M. Canright en la de 1880.[5]<\/sup><\/a> Cr\u00edticos m\u00e1s tard\u00edos y otros contempor\u00e1neos han mayormente hecho eco y reiterado las nociones y argumentos de Canright.<\/p>\n

Esos ejemplos hist\u00f3ricos demuestran que el don prof\u00e9tico de Elena G. White ha sido objeto de un minucioso escrutinio desde el comienzo de su ministerio. En respuesta, los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda han provisto detalladas explicaciones b\u00edblicas, teol\u00f3gicas y contextuales.[6]<\/sup><\/a><\/p>\n

La misma Elena G. White respondi\u00f3 a algunas cr\u00edticas relacionadas con su comprensi\u00f3n prof\u00e9tica durante su vida, como puede verse en la introducci\u00f3n de su obra El Conflicto de los Siglos<\/em> y en Mensajes Selectos<\/em>, tomo 3.[7]<\/sup><\/a> M\u00e1s recientemente, en 1983, la iglesia public\u00f3 un documento titulado \u201cLa Inspiraci\u00f3n y Autoridad de los Escritos de Elena G. White: Una Declaraci\u00f3n de Comprensi\u00f3n Actual\u201d, que inclu\u00eda diez afirmaciones y diez negaciones respecto a la inspiraci\u00f3n y autoridad de sus escritos en relaci\u00f3n con las Escrituras.[8]<\/sup><\/a> En 2015, la iglesia celebr\u00f3 simposios mundiales que resultaron en la publicaci\u00f3n de El Don de Profec\u00eda en las Escrituras y en la Historia<\/em>.[9]<\/sup><\/a> El sitio electr\u00f3nico de la Corporaci\u00f3n White presenta tambi\u00e9n una secci\u00f3n llamada Preguntas y Respuestas, respondiendo a objeciones en contra del don de Elena G. White..[10]<\/sup><\/a> No obstante, mientras los cr\u00edticos han continuado reciclando sus argumentos, la respuesta de la iglesia ha involucrado tambi\u00e9n la reiteraci\u00f3n de previos argumentos presentados.<\/p>\n

Evaluando a Elena G. White: Un nuevo enfoque hacia los cr\u00edticos contempor\u00e1neos <\/strong><\/p>\n

Enfrentada con criticismo repetitivo, uno podr\u00eda preguntarse en qu\u00e9 forma la iglesia deber\u00eda continuar afirmando hoy su posici\u00f3n acerca del don prof\u00e9tico de Elena G. White. La repetici\u00f3n de respuestas bien conocidas podr\u00eda no ser suficiente. Dada la naturaleza sobrenatural del don prof\u00e9tico de Elena G. White, \u00bfpor qu\u00e9 no animar a las personas a \u201cexperimentar\u201d el don prof\u00e9tico por s\u00ed mismas?<\/p>\n

Hemos pasado mucho tiempo hablando acerca de <\/em>Elena G. White y mucho menos tiempo leyendo<\/em> sus escritos. Esta interacci\u00f3n directa podr\u00eda proveer una comprensi\u00f3n y aprecio m\u00e1s profundos de su ministerio y autoridad prof\u00e9tica.<\/p>\n

Una relaci\u00f3n personal con sus escritos revela dos aspectos centrales de su ministerio. Primero, el rol prof\u00e9tico de Elena G. White estaba dirigido primordialmente a guiar a las personas hacia Jes\u00fas y su gracia salvadora. Desde su primera visi\u00f3n, que instaba a los milleritas a mantener sus ojos \u201cfijos en Jes\u00fas\u201d, hasta sus palabras finales antes de su muerte \u201cYo s\u00e9 en qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d, el ministerio de Elena G. White estuvo consistentemente centrado en Jes\u00fas.<\/p>\n

En segundo lugar, ella mantuvo en alto constantemente la autoridad de la Biblia como la Palabra de Dios. Ella describi\u00f3 famosamente su papel prof\u00e9tico como siendo una \u201cluz menor\u201d que guiaba a la gente a la \u201cluz mayor\u201d \u2014las Escrituras.[11]<\/sup><\/a><\/p>\n

La clave para evaluar las aseveraciones de Elena G. White reside en experimentar personalmente sus escritos. Si ella es una profetisa real, sus escritos impactar\u00e1n y transformar\u00e1n profundamente a sus lectores.<\/p>\n

La evidencia mostrada al leer a Ellen G. White<\/strong><\/p>\n

La evidencia es indiscutible. Un estudio ha confirmado que aquellos que leen regularmente los escritos de Elena G. White tienen una relaci\u00f3n m\u00e1s profunda con Dios, una mayor seguridad de la salvaci\u00f3n, una adoraci\u00f3n familiar m\u00e1s activa y un mayor celo por la testificaci\u00f3n, en comparaci\u00f3n con aquellos que leen sus escritos menos frecuentemente o no los leen del todo. [12]<\/sup><\/a> Numerosos testimonios cuentan c\u00f3mo las personas han llegado a creer y se han unido a la iglesia a trav\u00e9s de la lectura de sus libros.<\/p>\n

Sin embargo, estad\u00edsticas recientes indican una disminuci\u00f3n problem\u00e1tica de lectores de los escritos de Elena G. White. El Informe Estad\u00edstico Anual 2023 <\/em>[13]<\/sup><\/a> muestra que solamente un 35 por ciento de adventistas leen sus escritos diaria o semanalmente, con un 18 por ciento que los leen mensualmente y un 17 por ciento que no los lee nunca. El estudio Valuegenesis subraya una tendencia todav\u00eda m\u00e1s alarmante entre los j\u00f3venes adventistas, con solo un 2 por ciento de ellos leyendo sus escritos \u201cuna vez a la semana o m\u00e1s\u201d. [14]<\/sup><\/a><\/p>\n

Esas estad\u00edsticas, aunque preocupantes, no deber\u00edan sorprender a nadie, dada la batalla espiritual descrita en Apocalipsis 12:17, que advierte acerca de la oposici\u00f3n de Satan\u00e1s al don prof\u00e9tico en el tiempo final. Pareciera que los ataques constantes a la autoridad prof\u00e9tica de Elena G. White no fueran coincidencia. Por lo tanto, el mejor camino a seguir podr\u00eda ser el retornar a sus escritos. A trav\u00e9s de un encuentro personal con el don prof\u00e9tico, personas sinceras podr\u00edan convencerse de su origen divino. Elena G. White misma emple\u00f3 durante su vida este enfoque experimental con personas esc\u00e9pticas, sugiriendo que esa experiencia es la clave para vencer el escepticismo. \u201cAlgunos no est\u00e1n familiarizados conmigo ni con mi trabajo y son muy esc\u00e9pticos con cualquier cosa que se parezca a una visi\u00f3n\u201d, escribi\u00f3 en el contexto de la controversia en Iowa en 1863. \u201cEsto es algo natural y puede superarse solo mediante la experiencia\u201d. [15]<\/sup><\/a><\/p>\n

Al seguir el ejemplo de Elena G. White, propongo que adoptemos el mismo enfoque en este siglo veintiuno. Podr\u00eda parecer simple, pero un encuentro personal con Elena G. White es un poderoso testimonio que los cr\u00edticos no pueden f\u00e1cilmente desestimar. Ultimadamente, sus mensajes nos gu\u00edan hacia Jes\u00fas y su Palabra, ayud\u00e1ndonos a tener un encuentro m\u00e1s profundo con Dios mismo.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/sup><\/a> Ejemplos incluyen Eric Anderson, ed., Reclaiming the Prophet: An Honest Defense of Ellen G. White (Recobrando a la profetisa: Una defensa honesta del don de Elena G. White <\/em>(Nampa, Idaho: Pacific Press Pub. Assn., 2025); Donald R. McAdams, ed., Ellen G. White and the Historians: A Neglected Problem and a Forgotten Answer (Elena G. White y los historiadores: Un problema descuidado y una respuesta olvidada<\/em> (Westlake Village, Calif.: Oak & Acorn, 2022); Donald Edward Casebolt, Child of the Apocalypse: Ellen G. White (Producto? del Apocalipsis: Elena G. White)<\/em> (Eugene, Oreg.: Wipf and Stock, 2021); Donald Edward Casebolt, Father Miller\u2019s Daughter: Ellen Harmon White (Hija del padre Miller: Elena Harmon White) <\/em> (Eugene, Oreg.: Wipf and Stock, 2022); Brian S. Neumann, The White Elephant in the Seventh-day Adventist Church (El Elefante blanco en la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda)<\/em> (Brighton, Colo.: Crux Creations Productions & Neu Creation Ministry, 2021);. Steve Daily, Ellen G. White: A Psychobiography (Elena G. White: Una psicobiograf\u00eda)<\/em> (Conneaut Lake, Pa.: Page Publishing, Inc., 2020).<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Steve Daily, The White Estate Fraud (El fraude del Patrimonio White)<\/em> (Littleton, Colo.: Illumify Media Global, 2023).<\/p>\n

[3]<\/a> <\/sup>Hay solamente tres ediciones de su publicaci\u00f3n existentes en la actualidad. Est\u00e1n fechadas 2 de octubre, 2 de noviembre y 30 de noviembre de 1854.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> B. F. Snook y W. H. Brinkerhoff, The Visions of E. G. White, Not of God (Las visiones de Elena G. White, no de Dios)<\/em> (Cedar Rapids, Ohio: Cedar Valley Times Book and Job Print, 1866), p. 3.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> ver Alberto R. Timm, \u201cA History of Seventh-day Adventist Views on Biblical and Prophetic Inspiration (1844-2000)\u201d (Una historia de las opiniones adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda sobre la inspiraci\u00f3n b\u00edblica y prof\u00e9tica (1844-2000), Journal of the Adventist Theological Society (Revista de la Sociedad Teol\u00f3gica Adventista)<\/em>10, no. 1\/2 (1999): 486-542.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> Algunos ejemplos son Uriah Smith, The Visions of Mrs. E. G. White: A Manifestation of Spiritual Gifts According to the Scriptures (Las visiones de la Sra. Elena G. White: Una manifestaci\u00f3n de los dones espirituales de acuerdo con las Escrituras) <\/em> (Battle Creek, Mich.: Steam Press, 1868); William H. Branson, Reply to Canright: The Truth About Seventh-day Adventists (Respuesta a Canright: La verdad acerca de los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda) <\/em> (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1933); Francis D. Nichol, Ellen G. White and Her Critics (Elena G. White y sus cr\u00edticos)<\/em>(Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1951); T. Housel Jemison, A Prophet Among You (Un profeta entre ustedes)<\/em> (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1955); Gerhard Pfandl, The Gift of Prophecy: The Role of Ellen G. White in God\u2019s Remnant Church (El don de profec\u00eda: El papel de Elena G. White en la iglesia remanente de Dios)<\/em> (Nampa, Idaho: Pacific Press Pub. Assn., 2008); Jud Lake, Ellen G. White Under Fire: Identifying the Mistakes of Her Criticis (Elena G. White en la mira: Identificaci\u00f3n de los errores de sus cr\u00edticos<\/em>m (Nampa, Idaho: Pacific Press Pub. Assn., 2010); Merlin Burt, ed., Understanding Ellen White (Entendiendo a Elena G. White)<\/em> (Nampa, Idaho: Pacific Press Pub. Assn., 2015).<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> Ver: Elena G. White, El Conflicto de los Siglos<\/em> (Mountain View, Calif. Publicaciones Interamericanas -Pacific Press Pub. Assn., 19 54), pp. 7-15; Elena G. White, Mensajes Selectos<\/em> (Mountain View, California, Estados Unidos: Publicaciones Interamericanas -Pacific Press Publishing Association, 1985), tomo 3, pp. 30-86.<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a> \u201cThe Inspiration and Authority of Ellen G. White Writings: A Statement of Present Understanding\u201d (La inspiraci\u00f3n y autoridad de Elena G. White: Una declaraci\u00f3n de entendimiento actual\u201dMinistry<\/em>, febrero de 1983, p. 24.<\/p>\n

[9]<\/sup><\/a> Alberto R. Timm y Dwain N. Esmond, eds., The Gift of Prophecy in Scripture and History (El don de profec\u00eda en las Escrituras e historia)<\/em> (Silver Spring, Md.: Review and Herald Pub. Assn., 2015).<\/p>\n

[10]<\/sup><\/a> https:\/\/whiteestate.org\/about\/issues\/<\/a> .<\/p>\n

[11]<\/sup><\/a> Elena G. White, en Review and Herald<\/em>, 20 de enero de 1903; ver tambi\u00e9n E. G. White, Mensajes Selectos<\/em>, tomo 3, p. 28.<\/p>\n

[12]<\/sup><\/a> Roger L. Dudley y Des Cummings, Jr., \u201cWho Reads Ellen White?\u201d (\u00bfQui\u00e9n lee a Elena G. White? Ministry<\/em>, octubre de 1982, pp. 10-12.<\/p>\n

[13]<\/sup><\/a> Informe Estad\u00edstico Anual 2023,<\/em> New Series (Informe de la Oficina de Archivos, Estad\u00edstica e Investigaci\u00f3n, Asociaci\u00f3n General de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda), vol. 5, https:\/\/documents.adventistarchives.org\/Statistics\/ASR\/ASR2023.pdf.<\/p>\n

[14]<\/sup><\/a> V. Bailey Gillespie, ed., Valuegenesis: Ten Years Later. A Study of Two Generations<\/em> (Valuegenesis: Diez a\u00f1os m\u00e1s tarde. Un estudio de dos generaciones) (Riverside, Calif:: Hancock Center Publication, 2004), p. 114.<\/p>\n

[15]<\/sup><\/a> Elena G. White, Testimonios para la Iglesia, vol. 1, p. 340<\/em><\/p>\n

Traducci\u00f3n \u2013 Gloria A. Castrej\u00f3n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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