{"id":141652,"date":"2026-04-13T13:14:01","date_gmt":"2026-04-13T17:14:01","guid":{"rendered":"https:\/\/interamerica.org\/?p=141652"},"modified":"2026-04-13T19:21:57","modified_gmt":"2026-04-13T23:21:57","slug":"nuestra-manera-de-implementar-la-iglesia-puede-promover-o-perjudicar-la-mision-afirma-misionero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/interamerica.org\/es\/2026\/04\/nuestra-manera-de-implementar-la-iglesia-puede-promover-o-perjudicar-la-mision-afirma-misionero\/","title":{"rendered":"Nuestra manera de implementar la iglesia puede promover o perjudicar la misi\u00f3n, afirma misionero"},"content":{"rendered":"

Jonathan Contero analiza tres tipos de iglesias y sus implicaciones.<\/em><\/p>\n

13 de abril de 2026 | Silver Spring, Maryland, Estados Unidos | Marcos Paseggi, Adventist Review<\/em><\/p>\n

La manera en la que implementamos la iglesia puede impulsar o poner en peligro nuestros esfuerzos misioneros, dijo Jonathan Contero, director asociado del Centro para la Misi\u00f3n Secular y Postcristiana de la Asociaci\u00f3n General, durante el Congreso Internacional Misionero \u201cI Will Go\u201d en el Colegio Adventista de Sagunto en Sagunto, Valencia, Espa\u00f1a, el 21 de marzo.<\/p>\n

Contero y su familia prestan servicio como misioneros en una comunidad secular de Ginebra, Suiza. Durante un taller, habl\u00f3 sobre tres modelos de congregaciones locales y c\u00f3mo estos pueden obstaculizar o impulsar la misi\u00f3n. Si bien ning\u00fan modelo es completamente perjudicial (ni infalible) para la misi\u00f3n, Contero explic\u00f3 que algunos modelos son m\u00e1s adecuados para conectarse con la gente. Esto es especialmente cierto cuando intentamos conectar con el p\u00fablico secular contempor\u00e1neo, a menudo compuesto por personas que ni siquiera conocen o comprenden qui\u00e9n es Dios, afirm\u00f3.<\/p>\n\"\"\n

Durante su taller, que incluy\u00f3 debates e intercambios en grupos peque\u00f1os, Contero comparti\u00f3 brevemente los tres modelos y sus implicaciones para la misi\u00f3n adventista.<\/p>\n

Un c\u00edrculo de pertenencia<\/strong><\/p>\n

El primer modelo es lo que \u00e9l denomin\u00f3 \u201cuna iglesia claramente delimitada\u201d.<\/p>\n

Es la iglesia la que crea categor\u00edas en las que se puede ubicar a las personas, explic\u00f3 Contero. Crea un \u201cc\u00edrculo\u201d que incluye a \u201ctodos los que\u2026 se visten como yo, se comportan como yo y hablan como yo\u201d, dijo. \u201cLo que nos diferencia del mundo es una lista de caracter\u00edsticas a las que nos sometemos o aceptamos cuando decidimos formar parte del c\u00edrculo. Esas caracter\u00edsticas definen qui\u00e9n pertenece al grupo y qui\u00e9n no\u201d. Una l\u00ednea divisoria clara define qui\u00e9n est\u00e1 dentro y qui\u00e9n est\u00e1 fuera del grupo, explic\u00f3 Contero: aquellos que son \u201cpersonas de la iglesia\u201d frente a \u201cpersonas del mundo\u201d.<\/p>\n

Al mismo tiempo, el funcionamiento habitual de la iglesia se basa en el comportamiento. Primero evaluamos tu conducta, asegur\u00e1ndonos de que te comportes como nosotros, y entonces perteneces. \u201cSi quieres pertenecer a este tipo de iglesia, primero tienes que comportarte como yo y luego creer como yo antes de que podamos decir que formas parte del grupo\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n

Desaf\u00edos con las personas no cristianas y seculares<\/strong><\/p>\n

Ahora bien, pensemos en un budista en Asia o en un ateo en Europa. \u00bfQu\u00e9 probabilidades hay de que asistan a tu iglesia un s\u00e1bado cualquiera, observen a sus miembros y digan: \u201cQuiero ser como ellos\u201d?, pregunt\u00f3 Contero. \u201c\u00bfQu\u00e9 probabilidades hay de que digan inmediatamente: \u2018Quiero comportarme como ellos y creer como ellos, porque quiero pertenecer a ese grupo\u2019?\u201d<\/p>\n

En referencia al libro b\u00edblico de los Hechos, Contero sugiri\u00f3 que la iglesia cristiana primitiva tambi\u00e9n era una iglesia claramente delimitada.<\/p>\n

<\/picture><\/figure>\n

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Al Congreso Internacional I Will Go en Espa\u00f1a asistieron principalmente j\u00f3venes para aprender m\u00e1s sobre la labor misionera en un contexto contempor\u00e1neo. [Fotograf\u00eda: Marcos Paseggi, Adventist Review ]<\/p><\/div>\u201cLos gentiles eran mal vistos, porque los primeros jud\u00edos conversos cre\u00edan que todos deb\u00edan convertirse a su religi\u00f3n antes de ser aceptados en la incipiente comunidad de creyentes\u201d, dijo, citando Hechos 15:5. \u201cEstaban tan preocupados por el pasado \u2014la ley de Mois\u00e9s, la circuncisi\u00f3n\u2014 que ve\u00edan todo lo que quedaba fuera de ese c\u00edrculo como una amenaza, no como una oportunidad para la misi\u00f3n\u201d. A\u00f1adi\u00f3: \u201cCuando pensamos que todo lo que est\u00e1 fuera de ese c\u00edrculo es peligroso, estamos dando el primer paso para cancelar la misi\u00f3n a la que Dios nos ha llamado\u201d.<\/p>\n

C\u00f3mo se comporta una iglesia delimitada<\/strong><\/p>\n

Una iglesia con una estructura claramente definida disuade a sus miembros de relacionarse con personas diferentes, explic\u00f3 Contero. Como ejemplo, mencion\u00f3 cuando Pablo reprendi\u00f3 a Pedro por su doble moral (v\u00e9ase G\u00e1latas 2:11-14). \u201cPedro disfrutaba de la compa\u00f1\u00eda de los cristianos gentiles, pero en cuanto hab\u00eda jud\u00edos cerca, solo se relacionaba con ellos, ignorando a los gentiles. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Pedro cre\u00eda en una iglesia con una estructura claramente definida\u201d.<\/p>\n

Contero sugiri\u00f3 que esa actitud es uno de los mayores enemigos de la labor misionera, porque \u201cconstruye una iglesia que dedica mucho tiempo a afirmar lo que la diferencia de las dem\u00e1s\u201d, olvidando as\u00ed dedicar tiempo a construir puentes.<\/p>\n

Al mismo tiempo, explic\u00f3, la misi\u00f3n, en una iglesia bien definida, se desarrolla fuera de ella, como un evento. \u201cSalimos, hacemos algo y nos vamos\u201d, ilustr\u00f3.<\/p>\n

Seg\u00fan Contero, cuando interactuamos con culturas no cristianas, esta actitud se vuelve problem\u00e1tica porque lo primero que le decimos a una persona es, por ejemplo, \u201cque deje de fumar o beber\u201d, mientras que esa persona est\u00e1 luchando incluso por comprender qui\u00e9n es Dios.<\/p>\n

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\u201c\u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si, como adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda, no nos defini\u00e9ramos tanto por una lista de caracter\u00edsticas como por nuestra relaci\u00f3n con una Persona?\u201d, pregunt\u00f3 Jonathan Contero a los asistentes a su taller del 21 de marzo. [Fotograf\u00eda: Marcos Paseggi, Adventist Review ]<\/p><\/div>Una iglesia difusa<\/strong><\/p>\n

A diferencia del primer modelo, una iglesia difusa tiene dificultades para determinar qui\u00e9n pertenece a su c\u00edrculo y qui\u00e9n no, ya que la l\u00ednea divisoria es difusa. \u201cEste modelo de iglesia se centra en la tolerancia como su valor supremo\u201d, comparti\u00f3 Contero.
\nUna iglesia difusa suele ser una reacci\u00f3n a una iglesia claramente delimitada, donde las libertades individuales son el valor supremo. \u201cEs un modelo con el que una sociedad secular puede identificarse, porque cada persona hace lo que quiere o siente en un momento determinado\u201d, afirm\u00f3 Contero. Dado que los miembros de esta iglesia y la propia identidad de la iglesia no est\u00e1n claramente definidos, tarde o temprano sentir\u00e1n la necesidad de actuar al margen de ella, lo que disminuir\u00e1 su participaci\u00f3n en el grupo, explic\u00f3.<\/p>\n

\u201cTal como llegan, se ir\u00e1n\u201d, dijo Contero, \u201cporque aunque hoy se sientan a gusto en este tipo de congregaci\u00f3n, ma\u00f1ana podr\u00edan cambiar de opini\u00f3n\u2026 Y la falta de estructura acaba provocando el caos\u201d.<\/p>\n

En resumen, \u201cuna iglesia difusa se define principalmente no por lo que es, sino por aquello a lo que se opone\u201d, explic\u00f3 Contero. \u201cY a la larga, uno no puede definirse solo por aquello a lo que se opone\u201d.<\/p>\n

No alcanza con sentirse bien<\/strong><\/p>\n

En consecuencia, una iglesia difusa \u201cno es una iglesia misionera, porque es una iglesia reactiva, que se construye bas\u00e1ndose \u00fanicamente en aquello que no le gusta. Y su \u00fanico objetivo es que te sientas bien\u201d.<\/p>\n

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Participantes de los talleres escuchan una de las m\u00faltiples presentaciones el 21 de marzo en el Colegio Adventista de Sagunto, en Sagunto, Valencia, Espa\u00f1a. [Fotograf\u00eda: Congreso Internacional Misionero I Will Go]<\/p><\/div>Esto tambi\u00e9n nos lleva a otro problema, explic\u00f3 Contero. \u201cDado que el objetivo es que te sientas bien, \u00bfqu\u00e9 hacemos cuando lo que te hace sentir bien a ti no es lo mismo que lo que me hace sentir bien a m\u00ed?\u201d, pregunt\u00f3. \u201cCuando lo que yo quiero, deseo y necesito se convierte en lo m\u00e1s importante en la iglesia, \u00a1sin duda tenemos un problema!\u201d.<\/p>\n

En definitiva, y en lo que respecta a la misi\u00f3n, las implicaciones de este modelo podr\u00edan no diferir mucho de las de una iglesia claramente delimitada. Una iglesia difusa tambi\u00e9n puede estar presente en iglesias m\u00e1s tradicionales: por ejemplo, cuando una congregaci\u00f3n tiene dificultades para aceptar e integrar otras culturas, explic\u00f3 Contero. \u201cCuando decimos \u2018mi gente\u2019, \u2018mi cultura\u2019, por encima de todo, la misi\u00f3n podr\u00eda verse comprometida\u201d, reconoci\u00f3.<\/p>\n

Un iglesia centrada<\/strong><\/p>\n

El tercer modelo de iglesia es lo que Contero defini\u00f3 como una iglesia centrada. En esta iglesia existen valores fundamentales que nos unen en torno a la figura central de Jes\u00fas. Cada persona se define por su relaci\u00f3n y conexi\u00f3n con Jes\u00fas, quien une a todos los miembros. En este modelo, \u201cno se trae gente a la iglesia, sino a Jes\u00fas\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n

Todo se eval\u00faa desde la perspectiva de su relaci\u00f3n con Jes\u00fas y su orientaci\u00f3n hacia \u00e9l. Quienes se acercan a Jes\u00fas encuentran un sentido de pertenencia, dijo Contero.<\/p>\n

Al mismo tiempo, la convicci\u00f3n se produce a medida que la persona se acerca al centro, donde est\u00e1 Jes\u00fas. Cada persona puede seguir un ritmo diferente durante este proceso, pero se define por su orientaci\u00f3n general hacia Jes\u00fas. En resumen, \u201cno se definen por una l\u00ednea, sino por el centro\u201d, afirm\u00f3.<\/p>\n

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Vista general de una sesi\u00f3n plenaria durante el reciente Congreso Internacional Misionero I Will Go en Espa\u00f1a. [Fotograf\u00eda: Congreso Internacional Misionero I Will Go]<\/p><\/div>Contero explic\u00f3 que es similar a lo que sucede en una relaci\u00f3n con otra persona. \u201c\u00bfRecuerdas cuando te enamoraste de tu pareja?\u201d, pregunt\u00f3. Generalmente, no se basa en una sola impresi\u00f3n o momento, sino en una serie de momentos que van edificando la relaci\u00f3n y la hacen m\u00e1s profunda y s\u00f3lida.<\/p>\n

Implicaciones para la vida en la iglesia y la misi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si, como adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda, no nos defini\u00e9ramos tanto por una lista de caracter\u00edsticas como por nuestra relaci\u00f3n con una Persona?\u201d, pregunt\u00f3 Contero a los asistentes. \u201c\u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si lo que nos definiera fuera una relaci\u00f3n, una forma de entender el mundo y la misi\u00f3n en conexi\u00f3n con esa relaci\u00f3n, y una forma de \u2014bas\u00e1ndonos en esa conexi\u00f3n\u2014 compartir que Jes\u00fas viene pronto?\u201d. A\u00f1adi\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si los valores fundamentales que nos unen giraran en torno a la figura de Jes\u00fas? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si Jes\u00fas \u2014y no una lista de cualidades\u2014 estuviera en el centro?\u201d.<\/p>\n

En ese contexto, en un mundo extremadamente secular y postcristiano, lo primero que necesitamos hacer es llevar a la gente a Jes\u00fas, enfatiz\u00f3 Contero.<\/p>\n

\u201cCuando las personas se encuentren con Jes\u00fas, hallar\u00e1n el camino, o mejor dicho, Dios las guiar\u00e1 para que lo encuentren\u201d, dijo. \u201cY la manera de evaluar el compromiso de los miembros con la iglesia incluir\u00e1 evaluar el nivel de relaci\u00f3n que mantienen con Jes\u00fas. Mientras \u00e9l sea el centro, hay esperanza\u201d.<\/p>\n

Traducci\u00f3n de Marcos Paseggi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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