{"id":144848,"date":"2026-06-14T22:27:38","date_gmt":"2026-06-15T02:27:38","guid":{"rendered":"https:\/\/interamerica.org\/?p=144848"},"modified":"2026-06-13T22:08:23","modified_gmt":"2026-06-14T02:08:23","slug":"como-cultivar-una-comunidad-multicultural-para-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/interamerica.org\/es\/2026\/06\/como-cultivar-una-comunidad-multicultural-para-jesus\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo cultivar una comunidad multicultural para Jes\u00fas"},"content":{"rendered":"

Practicar el ministerio de la reconciliaci\u00f3n en un mundo postcristiano. <\/em><\/p>\n

14 de junio de 2026 | Portland, Oreg\u00f3n, Estados Unidos | Kevin Wilson, para Adventist Review<\/p>\n

Ser\u00eda bastante inc\u00f3modo si continuara el resto de este art\u00edculo en mi lengua materna, el tamil. Pero quedar\u00eda impresionado si usted puede entender la frase anterior, que se traduce libremente como: \u201c\u00a1Hola! Si no entiendes esto, el problema eres t\u00fa\u201d.<\/p>\n

Y, sin embargo, esa suposici\u00f3n \u2014de que los malentendidos son culpa del oyente\u2014 sustenta silenciosamente la manera en que gran parte de bienintencionados cristianos comunican hoy el evangelio.<\/p>\n

Demasiadas veces esperamos que los no cristianos, o incluso los no adventistas, acepten el evangelio simplemente porque hemos compartido la \u201csimple lectura\u201d de la Palabra de Dios, sin preocuparnos seriamente por c\u00f3mo suena, se interpreta o recibe emocionalmente esa verdad. Es como explicar los principios centrales del hinduismo en tamil y luego sentirme decepcionado cuando no te conviertes inmediatamente en devoto de Vishnu.<\/p>\n

\"\"

[Fotograf\u00eda: Unsplash.com]<\/p><\/div>\n

El periodista y exitoso escritor William H. Whyte observ\u00f3 una vez: \u201cEl gran enemigo de la comunicaci\u00f3n, descubrimos, es la ilusi\u00f3n de ella\u201d. [1]<\/sup><\/a> Sus palabras resultan cada vez m\u00e1s prof\u00e9ticas en nuestra era polarizada, postcristiana y saturada en el \u00e1mbito digital.<\/p>\n

Una audiencia que no esperaba<\/strong><\/p>\n

Desde que tengo memoria, he disfrutado del arte y la ciencia de la creaci\u00f3n de contenidos digitales. A finales de 2019, presionado suavemente por algunos j\u00f3venes de mi ministerio estudiantil local, empec\u00e9 a publicar contenido devocional cristiano en TikTok, una aplicaci\u00f3n de redes sociales de v\u00eddeo corto que estaba creciendo r\u00e1pidamente en popularidad. Mis an\u00e1lisis recientes sugieren que alrededor del 75 por ciento de quienes interact\u00faan con mi contenido no parece ser adventista, y una parte significativa probablemente se identifique como no cristiana en general. Mediante innumerables comentarios y mensajes directos, he aprendido que muchos de ellos se sentir\u00edan profundamente inc\u00f3modos al entrar en una iglesia adventista local. Algunos llevan heridas de experiencias pasadas en la iglesia. Otros no est\u00e1n familiarizados con el adventismo. Otros m\u00e1s son esc\u00e9pticos respecto a la religi\u00f3n organizada en general.<\/p>\n

Y sin embargo siguen interactuando. Escuchan. Hacen preguntas. Comparten historias. Luchan con ideas. Esta comunidad inesperada me ha obligado a replantearme mis suposiciones sobre la evangelizaci\u00f3n, el ministerio y lo que realmente significa preocuparse por el \u201cotro\u201d.<\/p>\n

El ministerio de la reconciliaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Al escribir a una comunidad pol\u00edtica, teol\u00f3gica y culturalmente diversa, Pablo ofrece una visi\u00f3n radical de la vocaci\u00f3n cristiana:<\/p>\n

\u201cDe modo que si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; todas son hechas nuevas. Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili\u00f3 consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliaci\u00f3n: Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tom\u00e1ndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg\u00f3 a nosotros la palabra de la reconciliaci\u00f3n. As\u00ed que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogara por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. Al que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros seamos justicia de Dios en \u00e9l\u201d (2 Cor. 5:17-21).<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa ser un \u201cministro de la reconciliaci\u00f3n\u201d en una \u00e9poca en la que ya no podemos asumir que nuestras creencias adventistas son normativas? \u00bfC\u00f3mo podemos posicionarnos mejor como embajadores de Cristo, tanto en espacios en l\u00ednea como fuera de l\u00ednea? En mi camino de compartir breves vi\u00f1etas del evangelio con una audiencia diversa, he conocido a otros creadores impulsados por la fe que tambi\u00e9n han cultivado comunidades en l\u00ednea multirreligiosas saludables sin comprometer sus convicciones.<\/p>\n

Aqu\u00ed hay tres cambios de paradigma que intentamos introducir en nuestra estrategia de contenidos que, con suerte, pueden beneficiarnos en tus intentos de llegar a otros con el evangelio, especialmente a quienes no comparten nuestras creencias o visi\u00f3n del mundo.<\/p>\n

Priorizar la conexi\u00f3n sobre la conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Mi estrategia de contenido est\u00e1 optimizada para la confianza m\u00e1s que para la viralidad. Me preocupa menos hacerme viral y m\u00e1s me interesa crear confianza y conexi\u00f3n con mi comunidad. Para ello, comparto relatos personales de mi vida, ministerio y cultura, para simular un ambiente de \u201csal\u00f3n\u201d donde compartir ideas. Estructuro mis videos como par\u00e1bolas que contienen n\u00facleos de aliento b\u00edblico incrustados en ellas: menos como \u201cbombas de verdad\u201d que comunican directamente puntos de vista teol\u00f3gicos mediante la l\u00f3gica y el razonamiento, y m\u00e1s como \u201cbombas de tiempo\u201d que finalmente \u201cimplosionan\u201d en forma de silenciosas realizaciones en la mente del oyente. Este enfoque ya ha sido puesto a prueba por Jes\u00fas hace siglos, ya que encapsul\u00f3 los principios del reino mediante par\u00e1bolas, comunicando el evangelio de forma indirecta y subversiva mientras constru\u00eda confianza y conexi\u00f3n directas con sus oyentes.<\/p>\n

Gran parte de nuestra filosof\u00eda actual de evangelizaci\u00f3n parte de la suposici\u00f3n de que transmitir la informaci\u00f3n correcta<\/em> conducir\u00e1 naturalmente a la transformaci\u00f3n<\/em> correcta. Seg\u00fan este modelo, la conexi\u00f3n relacional suele relegarse como un complemento o catalizador para la recepci\u00f3n doctrinal en lugar de ser el modo principal de comunicaci\u00f3n teol\u00f3gica. En una \u00e9poca secular marcada por la contestabilidad de la creencia, el ministro de la reconciliaci\u00f3n har\u00eda bien en dar prioridad a tender puentes de confianza y conexi\u00f3n antes que simplemente instrumentalizar el evangelio para el proselitismo.<\/p>\n

De hecho, corremos el riesgo de distorsionar \u201cevangelizaci\u00f3n\u201d cuando lo confundimos con \u201cproselitismo\u201d o \u201cconversi\u00f3n\u201d. La primera es una comunicaci\u00f3n particular y contextual de las buenas nuevas por parte de un embajador de Cristo, mientras que la segunda es plena e indudablemente obra del Esp\u00edritu Santo en la vida de quien se siente atra\u00eddo hacia Cristo (1 Cor. 3:6-8). Se puede evitar mucha ansiedad e inseguridad cuando elegimos hacer solo lo que podemos hacer: conectar, amar y relacionarnos bien, mientras oramos a Dios para que \u00e9l haga lo que solo Dios puede hacer: transformar vidas.<\/p>\n

Demasiados adventistas son tan \u201ccristianos\u201d que se olvidan de ser \u201chumanos\u201d. Tendemos a centrarnos demasiado en decir las palabras \u201cadventistas\u201d y hacer las obras \u201cadventistas\u201d. A menudo olvidamos que compartimos una humanidad com\u00fan con las personas a las que intentamos llegar. Cuando reconocemos, en el contexto de la amistad, que compartimos m\u00e1s similitudes que diferencias, nos libera para centrarnos en construir puentes en lugar de ver a los \u201cotros\u201d como enemigos o \u201cproyectos\u201d que necesitan ser salvados en nuestra forma de pensar y vivir.<\/p>\n

\u201cEl Salvador trataba con [las personas] como quien deseaba hacerles bien\u201d, escribe Elena G. White. \u201cLes mostraba simpat\u00eda, atend\u00eda a sus necesidades y se ganaba su confianza. Entonces les dec\u00eda: \u2018Seguidme\u2019\u201d.[2]<\/sup><\/a> El ministerio aut\u00e9ntico, sin compromisos \u2014orientado a satisfacer necesidades sentidas\u2014 precedi\u00f3 a la invitaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

Por eso creo que un valor fundamental de cualquier estrategia de evangelizaci\u00f3n digital orientada a llegar al \u00abotro\u00bb secular no cristiano debe priorizar primero satisfacer las necesidades inmediatas, evidentes y sentidas de la audiencia. Esto genera confianza y crea la receptividad interna necesaria para el evangelio.<\/p>\n

Me gano el derecho a hablar de Jes\u00fas cuando me gano la confianza sirviendo a personas de mi \u00e1rea de especializaci\u00f3n. Pero si presento mi servicio como un requisito previo para la comunicaci\u00f3n evang\u00e9lica, mis seguidores no cristianos pueden percibir eso como una falta de sinceridad o una \u201cestafa\u201d, lo que m\u00e1s a menudo de lo que no, dificulta el ministerio.<\/p>\n

Los cristianos en general \u2014y los cristianos adventistas en particular\u2014 deber\u00edan ser las personas que m\u00e1s profunda y aut\u00e9nticamente se conectan con los dem\u00e1s, precisamente porque reconocemos que nosotros tambi\u00e9n estuvimos lejos de Dios y hemos sido atra\u00eddos por su gracia.<\/p>\n

Priorizar la creaci\u00f3n sobre el consumo<\/strong><\/p>\n

Al comentar sobre el uso del arte en la evangelizaci\u00f3n, el artista y te\u00f3logo japon\u00e9s Makoto Fujimura distingue entre lo que \u00e9l llama \u201cteolog\u00eda de la fontaner\u00eda\u201d y una teolog\u00eda de \u201chacer\u201d: la primera un uso utilitarista y a menudo explotador de los medios para comunicar el evangelio, y la segunda un enfoque artesanal que honra tanto el medio como el mensaje. Esta postura, se\u00f1ala Fujimura, es coherente con la identidad cristiana como una \u201cnueva creaci\u00f3n\u201d en Cristo (v\u00e9ase 2 Cor. 5:17).[3]<\/sup><\/a> Para los ministros adventistas de la reconciliaci\u00f3n, cuando la creatividad deliberada se encuentra con una mentalidad orientada al evangelio, la excelencia se convierte en evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, el tiempo y la energ\u00eda que podr\u00edan dedicarse a la creaci\u00f3n se dedican abrumadoramente al consumo. Seg\u00fan datos recientes, casi el 65 por ciento de la poblaci\u00f3n mundial accede a las redes sociales, con un consumo medio global de 143 minutos al d\u00eda.[4]<\/sup><\/a> De aproximadamente 5200 millones de usuarios en redes sociales en todo el mundo, solo entre 200 y 250 millones crean contenido activamente, lo que representa aproximadamente el 4-5 por ciento de los usuarios.[5]<\/sup><\/a> Esto es tanto significativo como alarmante, especialmente si tenemos en cuenta que la contribuci\u00f3n econ\u00f3mica de los creadores \u2014actualmente valorada entre 250 mil y 300 mil millones de d\u00f3lares y que se espera se duplicar\u00e1 en la pr\u00f3xima d\u00e9cada\u2014 est\u00e1 impulsada por menos del uno por ciento de los creadores que moldean la cultura de plataformas a gran escala.[6]<\/sup><\/a> Esto significa que casi el 95 por ciento de las personas consume principalmente contenido producido por una fracci\u00f3n muy peque\u00f1a de los usuarios. Me pregunto qu\u00e9 pasar\u00eda si m\u00e1s seguidores de Cristo adoptara una mentalidad artesanal hacia la comunicaci\u00f3n evang\u00e9lica en lugar de una postura pasiva y consumista.<\/p>\n

El autor estadounidense James Baldwin escribi\u00f3 una vez que \u201cel verdadero prop\u00f3sito del arte es dejar al descubierto las preguntas que est\u00e1n ocultas tras las respuestas\u201d. [7]<\/sup><\/a> Cuando adopto un enfoque artesanal en el ministerio en l\u00ednea, contextualizando cuidadosamente el evangelio de formas relevantes para mi audiencia, eso invita a la intriga, abriendo puertas al di\u00e1logo y a la conversaci\u00f3n constructiva. La creaci\u00f3n de contenido orientada al evangelio y llena de esperanza es el arte y la ciencia de hacer amistad con la propia historia en Cristo. Cuando abrazo mi doble identidad como humano y ministro de la reconciliaci\u00f3n, me gusta creer que cada pieza de contenido que creo lleva el aroma de Cristo, mezcl\u00e1ndose con la historia que Dios est\u00e1 escribiendo en mi vida y creando un ambiente renovado para que otros puedan hallar su amor.<\/p>\n

Cuando priorizamos la creaci\u00f3n sobre el consumo, nuestra creatividad ampl\u00eda tu teolog\u00eda y, a su vez, profundiza tu creatividad. Una postura exploratoria hacia la fe puede inspirar nuevas formas de pensar sobre Dios y conducir a formas m\u00e1s convincentes de expresar verdades familiares.<\/p>\n

Prioriza la curiosidad sobre la condena<\/strong><\/p>\n

Muchos creadores de contenido cristianos bienintencionados, en su celo por defender la verdad b\u00edblica, olvidan que la correcci\u00f3n no es un derecho religioso sino un privilegio relacional. Una estrategia de contenido com\u00fan hoy en d\u00eda consiste en reaccionar p\u00fablicamente ante los llamados falsos cristianos y condenarlos. Este tipo de contenido suele funcionar bien, atrayendo atenci\u00f3n, n\u00famero de \u201cme gusta\u201d y de \u201ccompartidos\u201d, y reforzando la influencia del creador.<\/p>\n

Lo que algunos cristianos perciben como defender la verdad suele ser experimentado por el mundo como performativo, \u201cvergonzoso\u201d o profundamente incompatible con el camino de Cristo. Muchos creadores cristianos no reconocen que el camino m\u00e1s r\u00e1pido hacia la irrelevancia en un mundo que cambia r\u00e1pidamente es responder obsesivamente preguntas que el mundo no est\u00e1 planteando. Un desaf\u00edo central para el ministerio de la reconciliaci\u00f3n, entonces, es encontrar formas renovadas y creativas de ayudar a que otros se interesen en las cosas que nos importan.<\/p>\n

Un enfoque que ha demostrado ser eficaz para construir puentes es tratar a cada persona que se involucra con mi contenido como un portador de la imagen de Dios: una persona creada con dignidad, valor y capacidad de amar, m\u00e1s all\u00e1 de sus creencias. Cuando veo al \u201cotro\u201d como alguien a explorar en lugar de explotar, eso refuerza la verdad de que las personas no pueden reducirse a estad\u00edsticas en los recuentos de bautismos, n\u00fameros en informes de alcance o marcas en listas de oraci\u00f3n. No: las personas son seres complejos con historias complejas que moldean sus creencias y comportamientos. Requieren curiosidad, no control, como postura relacional principal.<\/p>\n

Si Cristo mismo reconcili\u00f3 \u201cconsigo al mundo, no tom\u00e1ndoles en cuenta a los hombres sus pecados\u201d (2 Cor. 5:19), y por tanto ahora \u201cAhora, pues, ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u201d (Rom. 8:1), \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s deber\u00edan los cristianos adventistas priorizar la curiosidad sobre la condena en nuestra comunicaci\u00f3n evang\u00e9lica?<\/p>\n

Si Jes\u00fas realmente es \u201cel camino, la verdad y la vida\u201d (Juan 14:6), y si realmente queremos ejercer un impacto en el reino, no podemos permitirnos ser expertos en la \u201cverdad\u201d mientras no encarnamos el \u201ccamino\u201d.<\/p>\n

El evangelio en un idioma que la gente puede escuchar<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan estimaciones actuales, hay aproximadamente 24 millones de adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda en todo el mundo.[8]<\/sup><\/a> En una poblaci\u00f3n mundial de unos 8270 millones, eso representa aproximadamente el 0,29 por ciento.<\/p>\n

Si el 98,7 por ciento del mundo hablara tamil, \u00bfpor qu\u00e9 insistir\u00eda en comunicarme exclusivamente en ingl\u00e9s? \u00bfPor qu\u00e9 esperar\u00eda que me respondieran en ingl\u00e9s? Si la gran mayor\u00eda del mundo no ha escuchado de manera significativa el mensaje adventista \u2014o lo ha escuchado pero se ha visto rechazado por la forma en que se comunic\u00f3\u2014 entonces practicar el ministerio de la reconciliaci\u00f3n requiere que evaluemos y revisemos c\u00f3mo contextualizamos el evangelio para que sea comprensible, coherente y atractivo. Quiz\u00e1 una mejor prueba para los comunicadores del evangelio no sea solo su impacto en los creyentes, sino su utilidad para los incr\u00e9dulos. Si nuestra expresi\u00f3n del evangelio solo tiene sentido para personas que ya piensan como nosotros, se parecen a nosotros, act\u00faan como nosotros, creen como nosotros o votan como nosotros, entonces ese evangelio puede ser demasiado peque\u00f1o, o demasiado limitado culturalmente, para cumplir su misi\u00f3n.<\/p>\n

Cuando comparto historias de mi experiencia como esposo, pastor y seguidor de Cristo, sin la presi\u00f3n de \u201cconvertir\u201d a mis oyentes, quiz\u00e1 eso tambi\u00e9n sea ministerio. Quiz\u00e1 la evangelizaci\u00f3n sea simplemente presentarse donde Dios ya se ha manifestado por medio el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay en tu \u201ccopa\u201d? \u00bfQu\u00e9 experiencias, luchas, sabidur\u00eda y lecciones puedes compartir sin poner condiciones para tu compasi\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edas contextualizar el evangelio para que emane dentro de tus c\u00edrculos de influencia como el \u201cgrato olor de Cristo\u201d (v\u00e9ase 2 Cor. 2:15)?<\/p>\n

Anhelo el d\u00eda en que nos reunamos en la Tierra nueva alrededor de la mesa de Cristo, compartiendo comuni\u00f3n con personas que nunca conocimos en este lado de la eternidad\u2014pero que est\u00e1n all\u00ed, en parte, gracias a vuestro fiel ministerio de reconciliaci\u00f3n, marcado por la conexi\u00f3n, la creaci\u00f3n y la curiosidad, todo enraizado en el amor de Dios encontrado en Jesucristo.<\/p>\n

\n

[1]<\/sup><\/a> William H. Whyte, \u201cIs Anybody Listening?\u201d Fortune<\/em>, 1950.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Elena G. White, El ministerio de curaci\u00f3n<\/em> (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1959), p. 102.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Makoto Fujimura, Art and Faith: A Theology of Making<\/em> (New Haven, Conn.: Yale University Press, 2021), p. 29.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> Broadband Search, \u201c2025 Social Media Facts & Stats\u201d, modificado por \u00faltima vez en octubre de 2025, https:\/\/www.broadbandsearch.net\/blog\/social-media-facts-statistics<\/a>.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> DataReportal, Digital 2026: Global Overview Report<\/em>, October 2025, https:\/\/datareportal.com\/reports\/digital-2026-global-overview-report<\/a>.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> Ibid.<\/em><\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> James Baldwin, \u201cThe Creative Process\u201d, en Creative America<\/em> (Ridge Press, 1962).<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a> Divisi\u00f3n Norteamericana de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda, Press Inquiries<\/em>, https:\/\/www.nadadventist.org\/press\/.<\/p>\n

 <\/p>\n

Kevin Wilson<\/strong> es pastor asociado en la iglesia adventista de Sunnyside en Portland, Oreg\u00f3n. Es fundador de Digital Story Academy, Cross Culture Chai, Cross Culture Tours y autor de The Way of Chai, una reflexi\u00f3n sobre la fe, la cultura y el arte de vivir bien. Puedes encontrarlo en www.crossculturekev.com.<\/p>\n

Traducci\u00f3n de Marcos Paseggi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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