{"id":38404,"date":"2018-01-09T00:00:00","date_gmt":"2018-01-09T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.81.217.108\/2018\/01\/por-que-los-adventistas-del-septimo-dia-no-son-fundamentalistas\/"},"modified":"2018-12-03T22:04:18","modified_gmt":"2018-12-04T02:04:18","slug":"por-que-los-adventistas-del-septimo-dia-no-son-fundamentalistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/interamerica.org\/es\/2018\/01\/por-que-los-adventistas-del-septimo-dia-no-son-fundamentalistas\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda no son fundamentalistas"},"content":{"rendered":"
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Imagen de Denisse Leon\/unsplash<\/p><\/div>\n

8 de enero de 2018 | Silver Spring, Maryland, Estados Unidos | Marcos Paseggi, Adventist Review<\/em><\/p>\n

\u201cLos adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda no son fundamentalistas\u201d, dijo Nicholas Miller, que es profesor de Historia Eclesi\u00e1stica en la Universidad Andrews, en el plenario de apertura de la conferencia \u201cSituating Adventist History\u201d (Historia adventista en contexto), en el campus de la Universidad Adventista de Washington en Takoma Park, Maryland, Estados Unidos, el 8 de enero. El evento de la Asociaci\u00f3n de Historiadores Adventistas, patrocinado por la Secretar\u00eda de Archivos, Estad\u00edsticas e Investigaciones y la Universidad Adventista de Washington, reuni\u00f3 a decenas de historiadores, investigadores y profesores para dos d\u00edas de presentaciones, sesiones de preguntas y respuestas y discusiones.<\/span><\/p>\n

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Un grupo de historiadores, investigadores y profesores escuchan las presentaciones de apertura de la conferencia \u201cSituating Adventist History\u201d, en la Universidad Adventista de Washington, en Takoma Park, Maryland, Estados Unidos, el 8 de enero. Imagen de Marcos Paseggi, Adventist Review<\/p><\/div>\n

La presentaci\u00f3n de Miller, titulada \u201cEl adventismo, el fundamentalismo y la Biblia\u201d, brind\u00f3 evidencias hist\u00f3ricas que muestran de qu\u00e9 manera el adventismo, si bien es un movimiento conservador, en su mayor parte ha logrado mantenerse alejado de algunas de las trampas del fundamentalismo, adoptando un enfoque m\u00e1s equilibrado de varios temas, incluida la inspiraci\u00f3n de las Escrituras. Es algo, dijo Miller, que est\u00e1 arraigado en las ideas que influyeron en la historia temprana de la denominaci\u00f3n, algo que enfatiza la importancia de hacer investigaciones sobre la historia adventista.<\/p>\n

Por qu\u00e9 los adventistas deber\u00edan interesarse en la historia<\/strong><\/p>\n

David Trim, director de la Secretar\u00eda de Archivos, Estad\u00edsticas e Investigaciones de la Iglesia Adventista mundial, se mostr\u00f3 de acuerdo con Miller. En sus declaraciones de apertura, Trim dijo que aunque las investigaciones en historia adventista se han disparado en las \u00faltimas d\u00e9cadas, es fundamental brindar un contexto a muchos de esos estudios. \u201cLa historia adventista est\u00e1 siendo transformada\u201d, dijo, \u201cpero necesitamos contextualizar, ponerla en un contexto m\u00e1s amplio\u201d.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? En una entrevista al margen de la conferencia, Trim explic\u00f3 que para comprenderse, es fundamental que los adventistas sean conscientes de las fuerzas que moldearon lo que son hoy, y de qu\u00e9 manera esas fuerzas a\u00fan est\u00e1n influyendo sobre la manera en que act\u00faan y las decisiones que toman. \u201c[Los adventistas] no existen en un vac\u00edo\u201d, dijo. \u201cSon parte de un conjunto espec\u00edfico de circunstancias geogr\u00e1ficas e hist\u00f3ricas que afecta sus planes y proyectos, aun la manera en que ven su misi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Lejos del fundamentalismo<\/strong><\/p>\n

En este sentido, la presentaci\u00f3n de Miller mencion\u00f3 algunas de las ideas que brindan trasfondo e influyeron sobre el adventismo temprano. \u00c9l se refiri\u00f3 espec\u00edficamente a tres ideas que, \u00e9l cree, moldearon el pensamiento de los pioneros adventistas. \u201cLos pioneros no cre\u00edan que se necesitaban pruebas absolutas para comprender la verdad. Cre\u00edan en el papel del juicio humano para aprehender la verdad,\u201d expres\u00f3 como primer punto.<\/p>\n

Miller tambi\u00e9n explic\u00f3 que, a diferencia de los fundamentalistas, los pioneros adventistas, incluida Elena G. White, una de las fundadoras de la denominaci\u00f3n, cre\u00eda que aprehender la verdad se basaba en la Palabra de Dios, pero que tambi\u00e9n era posible recibir importantes perspectivas a partir del \u201clibro de la naturaleza\u201d, y \u201cen la experiencia de la obra de Dios en la vida humana\u201d. Es algo, dijo, que permiti\u00f3 que los pioneros adventistas lleguen a diferentes conclusiones de otros cristianos fundamentalistas sobre temas tales como el castigo eterno, las mujeres que hablan en la iglesia y la esclavitud, por nombrar unos pocos.<\/p>\n

\"\"<\/a>

El escritor, investigador y profesor adventista Nicholas Miller, en la presentaci\u00f3n de apertura de la conferencia \u201cSituating Adventist History\u201d en la Universidad Adventista de Washington, en Takoma Park, Maryland, Estados Unidos, el 8 de enero. Miller dijo que los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda, si bien son conservadores, no son hist\u00f3ricamente fundamentalistas. Imagen de Marcos Paseggi, Adventist Review<\/p><\/div>\n

Finalmente, los primeros adventistas se vieron influidos por la noci\u00f3n del gobierno moral de Dios como una presuposici\u00f3n interpretativa, lo que, seg\u00fan Miller, llaman a ver los vers\u00edculos problem\u00e1ticos de la Biblia mediante los lentes de la bondad divina. \u201cPor ello, cuando la Biblia habla por ejemplo del fuego eterno\u201d, dijo Miller, \u201clos primeros adventistas buscaron explicaciones alternativas, dado que entend\u00edan que un Dios bueno jam\u00e1s castigar\u00eda a sus hijos por la eternidad\u201d.<\/p>\n

\u201cTodo esto hace que el adventismo sea una corriente religiosa diferente que el fundamentalismo\u201d, dijo.<\/p>\n

Conservadores y pragm\u00e1ticos<\/strong><\/p>\n

Subyacente a este desarrollo din\u00e1mico de la comprensi\u00f3n adventista, Miller analiz\u00f3 algunas tensiones adventistas hist\u00f3ricas relacionadas con la idea de la inspiraci\u00f3n. Aunque los fundamentalistas han defendido por lo general el dictado verbal de las Escrituras \u2014es decir, que la Biblia no contiene ning\u00fan error en todos los aspectos relevantes\u2014 los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda, en su mayor parte, no lo han hecho. \u201cLos adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda adoptan una visi\u00f3n elevada de las Escrituras, pero no creen en el dictado verbal de ellas\u201d, dijo. Lo mismo se aplica a los escritos de White. Ella misma no apoy\u00f3 esa postura, dijo Miller.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la muerte de Elena G. White en 1915, su hijo Guillermo White procur\u00f3 mantener viva la visi\u00f3n de su madre de la inspiraci\u00f3n, oponi\u00e9ndose a movimientos que apoyaban el dictado verbal, dijo Miller. No obstante, el incremento del pensamiento cristiano liberal anim\u00f3 a los l\u00edderes adventistas a ponerse del lado de los fundamentalistas sobre muchos temas en las siguientes d\u00e9cadas, y la idea del dictado verbal se infiltr\u00f3 en la iglesia. \u201cEs algo que termin\u00f3 cambiando el enfoque que ten\u00eda la iglesia de la raza y las mujeres, por ejemplo, que hasta el momento hab\u00eda sido pragm\u00e1ticamente progresivo\u201d.<\/p>\n

En el presente, vivimos en una era de un creciente internacionalismo en el adventismo, dijo Miller. \u201cEn ese sentido, tenemos una iglesia conservadora, pero una y otra vez ha probado que no es fundamentalista\u201d, concluy\u00f3.<\/p>\n

Alec Ryrie, profesor y autor de la Universidad de Durham, en Inglaterra, pareci\u00f3 concordar con la tesis de Miller. Al analizar el lugar del adventismo en la historia protestante, dijo que el adventismo evit\u00f3 las fallas que hundieron a otros movimientos.<\/p>\n

\u201cEn t\u00e9rminos hist\u00f3ricos, los movimientos protestantes desconfiaban de los gobiernos; se rehusaban a participar de la pol\u00edtica, o simplemente ignoraron por completo los gobiernos\u201d, dijo Ryrie. \u201cPero los adventistas escogieron un camino diferente. Hablaron de votar y participar en el gobierno. Y en la Guerra Civil Estadounidense, aunque se opusieron a la esclavitud, hablaron en contra de ambos lados de la disputa\u201d.<\/p>\n

Lo mismo se aplica al pensamiento apocal\u00edptico. Despu\u00e9s de que Jes\u00fas no regres\u00f3 a la Tierra en 1844, los adventistas evitaron ya sea escoger otras fechas o alejarse del pensamiento apocal\u00edptico. \u201cLos adventistas escogieron una tercera opci\u00f3n\u201d, dijo Ryrie, que no pertenece a la Iglesia Adventista. \u201cExplicaron que la fecha era la correcta, aunque no el evento\u201d.<\/p>\n

Ryrie cree que, a diferencia de otras denominaciones, parte del \u00e9xito adventista es que ha logrado seguir aferrado al pensamiento apocal\u00edptico sin caer en el desequilibrio. \u201cEl adventismo es en esencia pragm\u00e1tico\u201d, expres\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cLos adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda no son fundamentalistas\u201d, dijo Nicholas Miller, que es profesor de Historia Eclesi\u00e1stica en la Universidad Andrews, en el plenario de apertura de la conferencia \u201cSituating Adventist History\u201d (Historia adventista en contexto), en el campus de la Universidad Adventista de Washington en Takoma Park, Maryland, Estados Unidos, el 8 de enero. 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