{"id":53910,"date":"2019-12-08T22:35:54","date_gmt":"2019-12-09T02:35:54","guid":{"rendered":"https:\/\/recursing-golick.147-182-135-0.plesk.page\/?p=53910"},"modified":"2019-12-16T11:21:49","modified_gmt":"2019-12-16T15:21:49","slug":"hay-alguna-solucion-posible-para-las-amenazas-a-la-libertad-religiosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/interamerica.org\/es\/2019\/12\/hay-alguna-solucion-posible-para-las-amenazas-a-la-libertad-religiosa\/","title":{"rendered":"\u00bfHay alguna soluci\u00f3n posible para las amenazas a la libertad religiosa?"},"content":{"rendered":"

7 de diciembre de 2019 | Silver Spring, Maryland, Estados Unidos | Bettina Krause, Melissa Reid y Dan Weber<\/span><\/p>\n

Hubo un momento, no hace tanto, cuando la idea de libertad religiosa era vista por casi todos en la sociedad como algo bueno, digna de protecci\u00f3n legal. Pero hoy d\u00eda, ese ideal, reverenciado durante mucho tiempo con un derecho humano fundamental y un valor central de la rep\u00fablica estadounidense, ha quedado marcado por la controversia.<\/span><\/p>\n

En efecto, en las \u00faltimas dos d\u00e9cadas, la libertad religiosa ha pasado de ser una de las ideas m\u00e1s unificadoras del discurso p\u00fablico estadounidense a una de las m\u00e1s polarizadoras. En art\u00edculos de opini\u00f3n en todo el pa\u00eds, las protecciones legales a la libertad religiosa est\u00e1n siendo llamadas desde \u201cuna espada para discriminar a otras personas\u201d a \u201cpasada de moda e innecesaria\u201d en la sociedad pluralista contempor\u00e1nea. Y para los que observan las tendencias a la libertad o pertenecen a una minor\u00eda religiosa, este cambio s\u00edsmico en las actitudes p\u00fablicas es tanto inconfundible como preocupante.<\/p>\n

No lleva mucho ubicar las l\u00edneas de vanguardia dentro de esta cada vez m\u00e1s amarga guerra cultural. Es una disputa que est\u00e1 centrada mayormente en la interacci\u00f3n entre las protecciones entre la libertad religiosa y los derechos civiles a las comunidades conocidas como LGBT (Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transg\u00e9nero). Cada vez m\u00e1s, las personas de fe que sostienen una perspectiva tradicional y de base b\u00edblica del matrimonio y las relaciones humanas es catalogada como intolerante o prejuiciosa.<\/p>\n

Pero esta cuesti\u00f3n es m\u00e1s que tan solo percepciones o etiquetas negativas. Hay desaf\u00edos reales y significativos en el futuro porque, a medida que cambia la estructura de la sociedad, tambi\u00e9n lo hacen inevitablemente los \u00e1mbitos pol\u00edticos y legales. Esta realidad crea un n\u00famero de tremendas preocupaciones para las personas de fe y para las denominaciones religiosas que buscan operar iglesias, escuelas y otras instituciones, mientras permanecen fieles a su prop\u00f3sito y misi\u00f3n.<\/p>\n

Un enfoque dispar<\/strong><\/p>\n

Para los defensores de la libertad religiosa, estas cuestiones han adquirido recientemente un nuevo sentido de urgencia. En marzo de 2019, con gran fanfarria y una gran mayor\u00eda, la C\u00e1mara de Representantes de los Estados Unidos aprob\u00f3 una legislaci\u00f3n conocida como la Ley de Igualdad. Para los que se interesan en la libertad religiosa, fue un llamado a despertar. Aunque es improbable que la Ley de Igualdad avance en el Senado durante este Congreso, la significaci\u00f3n de su aprobaci\u00f3n en la C\u00e1mara, y el abrumador apoyo p\u00fablico que gener\u00f3, no deber\u00eda ser tomado a la ligera.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 result\u00f3 tan significativo? Por primera vez, fue votada una legislaci\u00f3n a nivel nacional que expande las protecciones civiles para los individuos LGBT pero sin <\/em>tambi\u00e9n incluir las protecciones correspondientes para las organizaciones religiosas y las personas de fe. En efecto, no solo que las protecciones b\u00e1sicas estuvieron ausentes, sino que la Ley de Igualdad fue a\u00fan un paso m\u00e1s all\u00e1 y suspendi\u00f3 las apelaciones a otras leyes nacionales que protegen la libertad religiosa.<\/p>\n

La Ley de Igualdad no est\u00e1 equivocada en lo que busca hacer \u2014es decir, en prevenir el caso y la discriminaci\u00f3n de los que enfrentan hostilidad en muchas \u00e1reas de la vida c\u00edvica actual\u2014. Pero la Ley de Igualdad se equivoca en lo que no logra hacer: reconocer y proteger el derecho fundamental de la conciencia religiosa y el ejercicio religioso libre.<\/p>\n

Si una legislaci\u00f3n nacional de esta clase se convirtiera en ley, \u00bfqu\u00e9 significar\u00eda eso para la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda y sus muchas instituciones en los Estados Unidos? \u00bfQu\u00e9 significar\u00eda para otros grupos religiosos y para los individuos cuyas convicciones religiosas los fuerzan a rechazar las normas sociales actuales sobre la orientaci\u00f3n sexual y la identidad de g\u00e9nero?<\/p>\n

No hay duda que esa legislaci\u00f3n, de aprobarse, dejar\u00eda, a prop\u00f3sito, muy pocas protecciones a aquellos cuyas creencias religiosas no concuerdan con las actitudes sociales actuales. Impactar\u00eda, por ejemplo, la capacidad de las instituciones religiosas de tomar decisiones de contrataci\u00f3n que tienen en cuenta las creencias religiosas de los solicitantes. Podr\u00eda llevar a que el gobierno o los cuerpos profesionales no otorguen la acreditaci\u00f3n a escuelas y organizaciones religiosas. Podr\u00eda obstruir la capacidad de la iglesia de llevar a cabo programas de servicio comunitario o poner en riesgo. las instituciones de respuesta a cat\u00e1strofes.<\/p>\n

La cantidad de litigios que surgir\u00edan inevitablemente para resolver estas cuestiones ser\u00eda larga, costosa, perturbadora y destructiva.<\/p>\n

Una falsa elecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Observe las noticias de cable o revise sus actualizaciones en los medios sociales, y se le perdonar\u00e1 si piensa que la guerra cultural en torno a los derechos LGBT y la libertad religiosa es un conflicto de suma cero. Esas voces que abogan por un enfoque de \u201cel ganador se lleva todo\u201d son fuertes y estridentes pero, aun as\u00ed, est\u00e1n equivocadas.<\/p>\n

No tenemos que elegir entre las protecciones a la libertad religiosa o las protecciones a la igualdad en los derechos civiles para todos en el espacio p\u00fablico. En efecto, nuestros valores y creencias como iglesia se\u00f1alan que esos dos amplios objetivos no son opuestos sino complementarios.<\/p>\n

S\u00ed, nuestro compromiso con la libertad religiosa significa que continuaremos afirmando, inequ\u00edvocamente, nuestro derecho a expresar nuestra fe y administrar nuestras iglesias e instituciones de acuerdo con nuestros valores y creencias b\u00edblicas, lo que incluye nuestras creencias sobre las relaciones humanas. Tambi\u00e9n continuaremos defendiendo los derechos de los miembros de iglesia de honrar su conciencia como empleados y empresarios.<\/p>\n

No obstante, al mismo tiempo, \u00bfno deber\u00edamos tambi\u00e9n afirmar el derecho de toda persona de ser tratada con dignidad, y contar con las protecciones legales en el empleo secular, la vivienda, el cr\u00e9dito y muchas otras \u00e1reas de la vida, ya sea que estemos o no de acuerdo con sus elecciones o creencias? Los adventistas saben que cada ser humano es creado a imagen de Dios y merece ser tratado con compasi\u00f3n, dignidad y respeto. Esto tambi\u00e9n se encuentra en el centro mismo de lo que significa ser un seguidor de Cristo.<\/p>\n

Equidad para Todos<\/strong><\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, defensores adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda, tanto de la Asociaci\u00f3n General como de la Divisi\u00f3n Norteamericana, han trabajado con otros grupos para preparar el borrador de una legislaci\u00f3n \u00fanica. La Ley de Equidad para Todos, que fue presentada en la C\u00e1mara de Representantes de los Estados Unidos el pasado 6 de diciembre, es un proyecto de ley que rechaza el enfoque amargo y polarizador que ha dominado por mucho tiempo la discusi\u00f3n p\u00fablica sobre esas cuestiones.<\/p>\n

Equidad para Todos establece s\u00f3lidas protecciones para los grupos religiosos y las personas de fe. Las organizaciones religiosas continuar\u00edan sosteniendo reglamentos internos y tomando decisiones de contrataci\u00f3n que reflejen sus creencias. Asimismo, no ser\u00e1n castigadas por decisiones que reflejen esas creencias. Asimismo, no ser\u00e1n castigadas por el gobierno \u2014por medio del estatus de exenci\u00f3n impositiva o la acreditaci\u00f3n, por ejemplo\u2014 por sus creencias sobre la orientaci\u00f3n sexual y la identidad de g\u00e9nero. Ni podr\u00e1n ser acusadas de participar en acciones discriminatorias simplemente como resultado de esas creencias.<\/p>\n

En la fuerza laboral secular general, las creencias religiosas de los empleados ser\u00e1n respetadas por los empleadores a menos que creen \u201cdificultades o gastos significativos\u201d para el empleador. Para los adventistas y otras personas de fe, esto tambi\u00e9n ofrecer\u00e1 una protecci\u00f3n m\u00e1s robusta a los arreglos para respetar la observancia del s\u00e1bado de los que existen en la actualidad a nivel nacional.<\/p>\n

Al mismo tiempo, la legislaci\u00f3n extiende las tan necesarias protecciones a los derechos civiles a los individuos LGBT, y reconoce que jam\u00e1s deber\u00edan estar sujetas a la discriminaci\u00f3n o el acoso en el empleo secular, la vivienda o muchas otras \u00e1reas de protecci\u00f3n com\u00fan, que son protecciones que no est\u00e1n presentes actualmente en 29 estados.<\/p>\n

Equidad para Todos dice, en esencia, que existe <\/em>una salida clara y basada en los principios para atravesar este dif\u00edcil panorama cultural y legal.<\/p>\n

Lo que Equidad para Todos no hace, sin embargo, es se\u00f1alar un cambio de pensamiento de parte de la iglesia en cuestiones relacionadas con la orientaci\u00f3n sexual o la identidad de g\u00e9nero. En efecto, si existi\u00f3 la intenci\u00f3n de hacerlo, no habr\u00eda necesidad de buscar la preservaci\u00f3n del derecho legal de actuar sobre la base de esas creencias y administrar nuestras escuelas e instituciones de acuerdo con ello.<\/p>\n

Las creencias de la Iglesia Adventista sobre la sexualidad humana son inequ\u00edvocas y est\u00e1n expresadas claramente en diversas declaraciones y pautas relacionadas con el matrimonio<\/a>, la orientaci\u00f3n sexual<\/a>y laidentidad de g\u00e9nero<\/a>.<\/p>\n

En todas estas declaraciones, hay un hilo com\u00fan de compasi\u00f3n y amor; una afirmaci\u00f3n de que \u201ctodas las personas, m\u00e1s all\u00e1 de su orientaci\u00f3n sexual, son amadas por Dios\u201d, y de que los adventistas jam\u00e1s \u201caprobar\u00e1n se\u00f1alar a un grupo particular como motivo de burla y escarnio, y mucho menos abuso\u201d.<\/p>\n

Este mensaje doble \u2014de sostener tanto la libertad religiosa como la dignidad humana\u2014 se encuentra en el centro mismo de la Equidad para Todos.<\/p>\n

Para avanzar en el tema<\/strong><\/p>\n

Para muchos, no es un tema f\u00e1cil. El discurso p\u00fablico alrededor de estas cuestiones est\u00e1 lleno de una ret\u00f3rica inducida por el dolor y llena de temor. En medio de los enojos y la amargura, sin embargo, oramos para que los adventistas hablen con valor con una voz de raz\u00f3n y bondad, una voz que haga eco de la compasi\u00f3n amante y bondadosa de nuestro Salvador, que habla tanto del lugar central que ocupa la libertad religiosa en nuestra sociedad como del valor y la dignidad inherentes de cada hijo de Dios.<\/p>\n

\u00bfQU\u00c9 ES EQUIDAD PARA TODOS?<\/strong><\/p>\n

Equidad para Todos protege tanto las instituciones religiosas y las personas de fe de verse forzadas a violar la conciencia en \u00e1reas de orientaci\u00f3n sexual e identidad de g\u00e9nero. Aunque el proyecto de ley mismo tiene casi setenta p\u00e1ginas, sus mayores protecciones a la libertad religiosa pueden ser sintetizadas de la siguiente manera:<\/p>\n