{"id":56869,"date":"2020-03-30T17:53:43","date_gmt":"2020-03-30T21:53:43","guid":{"rendered":"https:\/\/recursing-golick.147-182-135-0.plesk.page\/?p=56869"},"modified":"2020-03-31T10:43:31","modified_gmt":"2020-03-31T14:43:31","slug":"el-coronavirus-una-senal-del-fin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/interamerica.org\/es\/2020\/03\/el-coronavirus-una-senal-del-fin\/","title":{"rendered":"El coronavirus: \u00bfUna se\u00f1al del fin?"},"content":{"rendered":"

30 de marzo de 2020 | Silver Spring, Maryland, Estados Unidos | Claude Richli<\/span><\/p>\n

Hace unos d\u00edas, me par\u00e9 frente a un p\u00falpito en Asia y ped\u00ed que contestaran levantando la mano: \u201c\u00bfEs el coronavirus una se\u00f1al del fin?\u201d<\/span><\/p>\n

Todos los presentes menos una levantaron la mano. Felicit\u00e9 a esa persona por su valor en ser la \u00fanica diferente. Le asegur\u00e9 que tanto los que dicen que s\u00ed como los que dicen que no est\u00e1n en lo cierto. Los que dicen que s\u00ed est\u00e1n en lo cierto, pero no de la manera en que la mayor\u00eda de las personas piensa al considerar las se\u00f1ales b\u00edblicas de los tiempos. Eso hace que los que dicen que no tambi\u00e9n est\u00e9n en lo cierto.<\/p>\n

En su serm\u00f3n sobre las se\u00f1ales del fin, Jes\u00fas dijo que habr\u00eda \u201cguerras y rumores de guerras\u201d y \u201chambres y terremotos en diferentes lugares. Pero todo esto es solo principio de dolores\u201d (Mat. 24:6-8<\/a>).1<\/sup><\/a> Jes\u00fas no mencion\u00f3 las plagas como una se\u00f1al de los tiempos. Pero en el relato paralelo de Lucas, Jes\u00fas mencion\u00f3 \u201cgrandes terremontos y, en diferentes lugares, hambres y pestilencias\u201d (Luc. 21:11<\/a>). Jes\u00fas sigui\u00f3 diciendo: \u201cPero antes de todas estas cosas os echar\u00e1n mano, os perseguir\u00e1n\u201d (vers. 12).<\/p>\n

Las pestilencias ser\u00e1n se\u00f1ales de los tiempos, pero solo cuando comience la persecuci\u00f3n. El libro de Apocalipsis est\u00e1 lleno de \u201cplagas\u201d. Menciona \u201cotra se\u00f1al grande y admirable: siete \u00e1ngeles con las siete plagas postreras\u201d (Apoc. 15:1<\/a>). La primera plaga es descrita con estas palabras: \u201cVino una \u00falcera maligna y pestilente sobre los hombres que ten\u00edan la marca de la bestia y que adoraban su imagen\u201d (Apoc. 16:2<\/a>). Por ello, parece ser que angustiar\u00e1n al mundo m\u00e1s all\u00e1 de sus l\u00edmites en el mismo fin, hasta el punto que \u201chabr\u00e1 entonces gran tribulaci\u00f3n, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr\u00e1\u201d (Mat. 24:21<\/a>). El coronavirus no puede, hasta el momento, contar como una se\u00f1al del fin.<\/p>\n

Las plagas en la historia<\/strong><\/p>\n

Los registros hist\u00f3ricos abundan de momentos de epidemia. La pandemia de la influenza de 1918 que se produjo hace m\u00e1s de cien a\u00f1os se cobr\u00f3 cincuenta millones de vidas justo hacia el fin de la Primera Guerra Mundial, que ya se hab\u00eda cobrado la vida de 17 millones de vidas. La plaga bub\u00f3nica del siglo XIV decim\u00f3 a Europa hasta el punto que entre el 50 y el 80 por ciento de la poblaci\u00f3n fue aniquilada en cuesti\u00f3n de meses.<\/p>\n

Por ello, aunque no podemos decir que el coronavirus cuenta como una se\u00f1al del fin, eso no significa que las circunstancias que estamos enfrentando, y su impacto a largo plazo, no tendr\u00e1 una cualidad apocal\u00edptica o afectar\u00e1 el curso de la historia, quiz\u00e1 aceler\u00e1ndola hacia el cumplimiento de la profec\u00eda.<\/p>\n

En efecto, la historia ense\u00f1a que las plagas tuvieron un impacto significativo en el crecimiento del cristianismo en el siglo III. Una de las epidemias m\u00e1s virulentas, probablemente de viruela, afect\u00f3 al Imperio Romano desde el a\u00f1o 249 al 262. Lleg\u00f3 a ser conocida como la Plaga de Cipriano, para conmemorar a San Cipriano, obispo de Cartago, quien, como testigo y escritor, describi\u00f3 la plaga.2<\/sup><\/a> Caus\u00f3 amplios faltantes de mano de obra para la producci\u00f3n de alimentos y el Ej\u00e9rcito Romano, lo que debilit\u00f3 severamente al imperio.<\/p>\n

En el pico del brote, se dice que en Roma mor\u00edan cinco mil personas al d\u00eda. Seg\u00fan el historiador Kyle Harper, ese per\u00edodo casi fue testigo del fin del Imperio Romano. Pero en esos dram\u00e1ticos momentos, \u201cla amenaza de muerte inminente por causa de la plaga y la convicci\u00f3n inquebrantable entre muchos de los cl\u00e9rigos cristianos ante ella gan\u00f3 m\u00e1s conversos a la fe.<\/p>\n

\u201cCipriano, en el calor de la persecuci\u00f3n y la plaga, le rog\u00f3 a su reba\u00f1o que mostrara amor por el enemigo. La compasi\u00f3n fue visible y significativa. La atenci\u00f3n b\u00e1sica de los enfermos puede tener efectos masivos en los \u00edndices de mortalidad; con el \u00c9bola, por ejemplo, la provisi\u00f3n de agua y alimentos pod\u00eda reducir dr\u00e1sticamente la incidencia de muerte. La \u00e9tica cristiana era una publicidad a viva voz de la fe. La iglesia era un puerto seguro en medio de la tormenta\u201d.3<\/sup><\/a><\/p>\n

Esto hizo que el cristianismo creciera tanto que las religiones antiguas disminuyeran. El siglo II hab\u00eda sido un siglo de grandes construcciones de templos. Pero para \u201cmediados del siglo III, estaban en ruinas por falta de reparaci\u00f3n [\u2026] Para fines del siglo, templos que hasta hace poco hab\u00edan sido incubadoras de las tradiciones de las religiones m\u00e1s antiguas de la raza humana fueron transformados en graneros militares. Ritos de imponderable antig\u00fcedad simplemente se desvanecieron [\u2026]. Se mida como se mida, la crisis del siglo III fue una cat\u00e1strofe descontrolada para los cultos c\u00edvicos tradicionales\u201d.4<\/sup><\/a><\/p>\n

Gracias a la respuesta cristiana a las plagas, el cristianismo creci\u00f3 en fortaleza num\u00e9rica, de manera que, para fines del siglo, los emperadores trataron de controlar su crecimiento lanzando persecuciones crueles y sostenidas. Para comienzos del siglo IV, el Emperador Constantino decidi\u00f3 que era mejor unirse a la iglesia en lugar de luchar contra ella. El crecimiento posterior del cristianismo hasta alcanzar la preeminencia fue el resultado a largo plazo de ejercer una compasi\u00f3n y resiliencia extraordinarias durante tiempos de gran sufrimiento y adversidad.<\/p>\n

Oportunidades de hacer crecer nuestra fe<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 oportunidades se nos presentan a nosotros? Es quiz\u00e1 demasiado pronto para saber. El mundo a\u00fan est\u00e1 procurando entender la magnitud de la cat\u00e1strofe que se ha cernido sobre nosotros. Llegar\u00e1 el d\u00eda en que se desarrollar\u00e1n vacunas y protocolos m\u00e9dicos al punto en que esta plata, al igual de las del pasado, desaparecer\u00e1n.<\/p>\n

Pero una cosa es cierta: el dolor econ\u00f3mico que est\u00e1 trayendo obre nosotros har\u00e1 que muchas personas se cuestionen las presuposiciones del materialismo de maneras que el mundo acaso nunca antes ha considerado. Cuando las cosas se ven sacudidas de tal manera en cuesti\u00f3n de unas pocas semanas, de manera que todo lo que d\u00e1bamos por sentado queda en situaci\u00f3n incierta \u2014la salud, la libertad de movimiento, las leyes predecibles de la econom\u00eda y el comercio, el empleo\u2014 el Esp\u00edritu Santo por cierto hallar\u00e1 mayor espacio para hablar a las conciencias de nuestros contempor\u00e1neos. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 nuestra respuesta?<\/p>\n

Bueno, por un lado, necesitamos estar sobrios y considerar las consecuencias de lo que estamos presenciando: \u201cPor tanto, ce\u00f1id los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios y esperad por completo en la gracia que se os traer\u00e1 cuando Jesucristo sea manifestado\u201d (1 Ped. 1:13<\/a>). La crisis del coronavirus y sus consecuencias podr\u00edan ser un ensayo que nos ayude a prepararnos para eventos que preceder\u00e1n a la venida del Se\u00f1or.<\/p>\n

Por otro lado, extraigamos seguridad de las promesas que Dios dio a sus hijos mediante su Palabra:<\/p>\n

\u201cEl que habita al abrigo del Alt\u00edsimo morar\u00e1 bajo la sombra del Omnipotente. Dir\u00e9 yo a Jehov\u00e1: \u2018Esperanza m\u00eda y castillo m\u00edo; mi Dios, en quien confiar\u00e9\u2019. \u00c9l te librar\u00e1 del lazo del cazador, de la peste destructora. Con sus plumas te cubrir\u00e1 y debajo de sus alas estar\u00e1s seguro; escudo y protecci\u00f3n es su verdad. No temer\u00e1s al terror nocturno ni a la saeta que vuele de d\u00eda, ni a la pestilencia que ande en la oscuridad, ni a mortandad que en medio del d\u00eda destruya\u201d (Sal. 91:1-6<\/a>).<\/p>\n

Con esa seguridad, ministremos al mundo que nos rodea de maneras que cambien el curso de la historia, como a menudo hicieron los cristianos del pasado.<\/p>\n

Claude Richli es secretario asociado de la Asociaci\u00f3n General de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda.<\/em><\/p>\n

Traducci\u00f3n de Marcos Paseggi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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