![\"\"](\"https:\/\/recursing-golick.147-182-135-0.plesk.page\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/seventh-day-adventist-pioneers-and-their-protest-against-systemic-racism.jpg\")
[Imagen por lightbearers.org]<\/p><\/div>24 de junio de 2020 | Columbia, Maryland, Estados Unidos | Por: Kevin M. Burton<\/p>\n
El movimiento en torno a la segunda venida de Cristo se mantuvo inseparable del llamado abolicionista a una inmediata y total destrucci\u00f3n de la esclavitud y de la demanda en favor de igualdad de derechos para los oprimidos.<\/p>\n
Desde el inicio del movimiento millerita a principios de la d\u00e9cada de 1830, hasta el final de la Guerra Civil, los adventistas de todos los rangos usaron la t\u00e1ctica de la persuasi\u00f3n moral para advertir a los estadounidenses declarados en contra de la esclavitud, que Dios habr\u00eda de regresar muy pronto a juzgarlos si no se arrepent\u00edan y reformaban en forma inmediata. De esta manera protestaron en contra de la injusticia racial, inseparable de su fe adventista.<\/p>\n
Aunque muchos milleritas que esperaban la venida de Jes\u00fas evitaron asociarse con partidos pol\u00edticos, porque esos partidos apoyaban la esclavitud, desde 1840, un significativo n\u00famero de ellos se unieron al Liberty Party (Partido de la Libertad), que ten\u00eda una sola plataforma: La inmediata y toral abolici\u00f3n de la esclavitud y \u201cla restauraci\u00f3n de la igualdad de derechos entre los seres humanos\u201d.1<\/sup><\/p>\n En 1848, el Liberty Party nomin\u00f3 a Gerrit Smith \u2014un prominente abolicionista, millerita adventista y observador del s\u00e9ptimo d\u00eda s\u00e1bado\u2014 como candidato a presidente de los Estados Unidos. Durante el per\u00edodo anterior a la Guerra Civil de los Estados Unidos, milleritas y adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda arriesgaron tambi\u00e9n su vida para liberar a esclavos de las cadenas de la esclavitud.<\/p>\n Mientras que algunos de ellos lo hicieron en forma legal, comprando la libertad de los esclavos, muchos otros transgredieron la ley federal ayudando a fugitivos en el Underground Railroad (Red clandestina de escape para los esclavos). Sosten\u00edan la ley divina aplicada al esclavo fugitivo de Deuteronomio 23:15<\/a>, 16<\/a>: \u201cNo entregar\u00e1s a su se\u00f1or el siervo que huye de \u00e9l y acude a ti. Habitar\u00e1 contigo, en medio de ti, en el lugar que escoja en alguna de tus ciudades, donde tenga a bien; no lo oprimir\u00e1s\u201d (RVR 1995). Ciertamente, a trav\u00e9s de todas esas maneras y otras, los adventistas, inspirados por su fe, lucharon en contra del racismo sist\u00e9mico en los Estados Unidos.<\/p>\n La causa antiesclavista tuvo sus ra\u00edces en protestas de afroamericanos y los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda de raza negra eran tambi\u00e9n abolicionistas militantes. John \u201cthe Dominie\u201d West, un ministro adventista del s\u00e9ptimo d\u00eda, ex esclavo y amigo cercano de Gerrit Smith, quien predic\u00f3 en contra de los pecados de la esclavitud y el racismo, public\u00f3 y promovi\u00f3 varias de las obras abolicionistas de Gerrit Smith y oper\u00f3 una tienda en Peterboro, Nueva York, que no vend\u00eda ning\u00fan producto cosechado a trav\u00e9s de labor de esclavos. En Bath, Nueva York, Elias y Henrietta Platt eran dirigentes adventistas locales y los m\u00e1s activos abolicionistas en su ciudad. Elias presto sus servicios como agente local para The North Star<\/em>, de Frederick Douglass y oper\u00f3 una tienda de v\u00edveres producto de labor de hombres libres, como la de John West. El matrimonio Platts recib\u00eda regularmente a viajeros abolicionistas.<\/p>\n En enero de 1852, los Platts recibieron en su hogar a Jaime y Elena White en un tiempo cuando virtualmente todos los pobladores blancos de la regi\u00f3n norte se rehusaron p\u00fablicamente a asociarse con personas de raza negra. Cuando Elias Platt falleci\u00f3 en forma inesperada en 1854, Frederick Douglass redact\u00f3 su obituario, declarando que Elias era \u201cuno de los m\u00e1s devotos, honestos y perseverantes amigos de su gente en el Estado de Nueva York\u201d.2<\/sup><\/p>\n Los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda firmaron tambi\u00e9n peticiones en contra de la esclavitud en el sur y del racismo en el norte. Joseph y Prudence Bates eran destacados abolicionistas en Fairhaven, Massachusetts, durante las d\u00e9cadas de los 1830 y los 1840. Ambos firmaron\u00a0 e hicieron circular peticiones para abolir la esclavitud y evitar la anexi\u00f3n de nuevos estados que permitieran la esclavitud, instaban a los Estados Unidos a reconocer la independencia de Hait\u00ed, despu\u00e9s de su exitosa guerra de independencia de Francia y ayudaron a abolir la segregaci\u00f3n racial en los transportes ferroviarios y la ley en contra de matrimonios interraciales en Massachusetts.3<\/sup><\/p>\n En las d\u00e9cadas de 1850 y 1860, los adventistas observadores del s\u00e1bado firmaron peticiones en contra de otros asuntos, tales como la pena capital (creyendo que ambas, la esclavitud y la pena de muerte \u201crepresentan sistemas de brutalidad que coaccionan a las personas\u201d4<\/sup>), la Ley del Esclavo Fugitivo 1850 y la Ley de Kansas-Nebraska (1854). En la d\u00e9cada de los 1860, los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda colocaron algunas veces el nombre de la denominaci\u00f3n en peticiones que ellos redactaron e hicieron circular. Por ejemplo, en 1862, un grupo de cuarenta y cuatro \u201cadventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda y otros\u201d, de Linn County, Iowa, testificaron: \u201cQue nuestras profesiones de cristianismo y alardeos de libertad, no son sino una burla a la vista de las naciones de este mundo y del Dios del universo, en tanto retardemos pr\u00e1cticamente el reconocimiento del \u00a0\u2018inalienable derecho de todo ser humano a la vida, la libertad y la b\u00fasqueda de la felicidad\u2019\u201d. Los adventistas de Linn County \u201cinstaron\u201d entonces a Abraham Lincoln y al Congreso, a abolir inmediatamente \u201cel enorme crimen antinatural de la esclavitud, fuente inextinguible e inveterada de nuestra ruina nacional\u201d. 5 <\/sup><\/p>\n Los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda incorporaron tambi\u00e9n argumentos abolicionistas a los mensajes de los tres \u00e1ngeles de (Apocalipsis 14:6-12<\/a>). El primer \u00e1ngel advert\u00eda que la hora del juicio de Dios era inminente y los adventistas enfatizaban que si los estadounidenses en favor de la esclavitud no se arrepent\u00edan, iban a ser doblemente castigados por sus pecados.<\/p>\n El segundo \u00e1ngel anunciaba que Babilonia hab\u00eda ca\u00eddo; y los milleritas salieron de las iglesias protestantes (Babilonia) porque esas iglesias apoyaban la esclavitud. Elena White especific\u00f3 que cualquier adventista mostrara simpat\u00eda en favor de la esclavitud, ser\u00eda inmediatamente excluido como miembro de la iglesia.<\/p>\n Finalmente, los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda conectaron el mensaje del tercer \u00e1ngel en contra de la adoraci\u00f3n de la bestia, con la causa defensora de la esclavitud. Apocalipsis 13:1-18<\/a> revela que la bestia de dos cuernos hace obligatoria la idolatr\u00eda; y los adventistas identificaron a los Estados Unidos como esta bestia porque profesaba poner en alto los principios de libertad religiosa y civil (los dos cuernos), pero que en realidad les negaba esos privilegios a las minor\u00edas religiosas y raciales.6<\/sup><\/p>\n Los pioneros adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda lucharon en contra de la opresi\u00f3n a trav\u00e9s de su fe y sus acciones durante una era cuando solamente una \u00ednfima minor\u00eda de estadounidenses protestaban contra el racismo. Al incorporar argumentos en contra de la esclavitud en su presentaci\u00f3n de los mensajes de los tres \u00e1ngeles, los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda hicieron de su protesta en contra del racismo sist\u00e9mico, una parte importante de sus creencias fundamentales y desafiaron a sus descendientes espirituales a llevar adelante esta creencia.<\/p>\n La versi\u00f3n original de este <\/em>commentario<\/em><\/a> \u00a0(comentario) fue publicada por la<\/em> Ministerial Association<\/em><\/a> (Asociaci\u00f3n Ministerial) de la Divisi\u00f3n Norteamericana.<\/em><\/p>\n _________________________________<\/p>\n Traducci\u00f3n \u2013 Gloria A. Castrej\u00f3n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 24 de junio de 2020 | Columbia, Maryland, Estados Unidos | Por: Kevin M. 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