18 de enero de 2021 | Silver Spring, Maryland, Estados Unidos | Por Bettina Krause, Departamento de Asuntos P\u00fablicos y Libertad Religiosa de la Asociaci\u00f3n General<\/p>\n
El mundo ha podido observar gran n\u00famero de impactantes im\u00e1genes mientras violentos disidentes forzaban su entrada en el Capitolio de los Estados Unidos el 6 de enero de 2021; pero, para m\u00ed, una de las m\u00e1s perturbadoras fue el despliegue de una enorme bandera en las afueras del Capitolio. Dise\u00f1ada para parecer como una insignia de campa\u00f1a, dicha bandera suger\u00eda que el desencadenado caos ten\u00eda el respaldo de una fuente inveros\u00edmil. Dec\u00eda: \u201cJes\u00fas 2020\u201d.<\/p>\n
Dirigentes cristianos procedentes de varias denominaciones religiosas se apresuraron a condenar la violencia manifestada en Washington, D.C. Sin embargo, en d\u00edas recientes, algunos observadores han sugerido que una particular cosmovisi\u00f3n, conocida ampliamente como nacionalismo cristiano, puede haber de hecho jugado un papel importante en motivar a por lo menos algunos de aquellos que violentaron su presencia destructiva a trav\u00e9s de las salas del Congreso.<\/p>\n
Tales comentadores llaman la atenci\u00f3n hacia los coreados cantos de protesta de \u201c\u00a1Jes\u00fas es mi Salvador! \u00a1Trump es mi presidente!\u201d, o \u201c\u00a1R\u00edndete si crees en Jes\u00fas! \u00a1R\u00edndete si crees en Donald Trump!\u201d Se\u00f1alan tambi\u00e9n la presencia de disidentes que llevaban consigo Biblias y cruces juntamente con carteles que declaraban: \u201c\u00a1Jes\u00fas Salva!\u201d y \u201c\u00a1No cedan, patriotas. Dios es vencedor!\u201d<\/p>\n
Otros, sin embargo, insisten en que aun cuando algunos de esos amotinados invocaran los s\u00edmbolos o sentimientos cristianos, sus acciones no ofrecen ninguna semejanza a lo que significa el verdadero cristianismo. Por esta raz\u00f3n, dicen ellos, cualquier intento de pintar el cristianismo como una fuerza motivadora en tal evento, est\u00e1 o mal informado o es malicioso.<\/p>\n
As\u00ed que, \u00bfc\u00f3mo puede una persona religiosa, c\u00f3mo puede un adventista del s\u00e9ptimo d\u00eda comenzar a desenredar estas afirmaciones contrapuestas? \u00bfPodr\u00eda haberse originado la violencia presenciada el 6 de enero, por lo menos en parte, por una cierta percepci\u00f3n o punto de vista de lo que es el cristianismo y su percibido papel a desempe\u00f1ar en los asuntos civiles de los Estados Unidos?<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es el nacionalismo cristiano? <\/strong><\/p>\n El nacionalismo cristiano, como ideolog\u00eda, no es ni algo nuevo, ni exclusivamente estadounidense. Su influencia ha sido estudiada y documentada en la vida pol\u00edtica de muchos pa\u00edses a trav\u00e9s de la historia; desde el Reino Unido, hasta Alemania y Rusia. Su impacto ha aumentado o decrecido a trav\u00e9s de los a\u00f1os, pero es claro que algunas formas de esta ideolog\u00eda han dado forma, en parte, al discurso pol\u00edtico de este pa\u00eds y muchos otros.1<\/sup><\/p>\n Una de las marcas distintivas de nacionalismo es el intento de enlazar muy de cerca al cristianismo con la identidad nacional; la idea de que a fin de ser un verdadero patriota, uno debe ser tambi\u00e9n un cristiano. Otro punto de vista com\u00fan es el as\u00ed llamado \u201camenaza y lucha\u201d. En otras palabras, algunas personas creen que hay fuerzas hostiles que est\u00e1n atacando una naci\u00f3n en otros tiempos cristiana y, por lo tanto, los cristianos son llamados a luchar contra esas fuerzas para recuperar el territorio perdido en favor de su fe. Dentro de esta narrativa, otros grupos religiosos y minor\u00edas son etiquetados algunas veces como amenazas contra el cristianismo.<\/p>\n No es ninguna sorpresa, entonces, que la ideolog\u00eda del nacionalismo cristiano est\u00e9 impregnada de horribles toques de odio, antisemitismo, racismo y algunas veces de una violenta hostilidad hacia cualquier minor\u00eda \u00e9tnica o religiosa que se percibe como no estando en sinton\u00eda con la forma dominante de cristianismo.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es la posici\u00f3n de los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda? <\/strong><\/p>\n La \u00a0Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda es absolutamente clara en cuanto a la forma en que percibe el nacionalismo cristiano. Esta ideolog\u00eda es contraria a nuestra teolog\u00eda y creencias y totalmente ajena a nuestros valores m\u00e1s profundamente sostenidos.<\/p>\n Una muy \u00fatil vista general de la singular comprensi\u00f3n de nuestra iglesia en cuanto a las relaciones de iglesia-estado, puede encontrarse en a document<\/a>\u00a0 (un documento) adoptado por el Concilio de Relaciones entre Iglesias y Religiones, de la Asociaci\u00f3n General, en marzo de 2002, al que puede accederse en el sitio web de la Iglesia Adventista. Nos recuerda a cada uno el claro marco b\u00edblico y consejo prof\u00e9tico que forma la base de c\u00f3mo la Iglesia Adventista y sus miembros deben interactuar en el \u00e1mbito civil.<\/p>\n Una idea clave encontrada aqu\u00ed es la advertencia en contra del partidarismo. El principio es tanto claro como simple: La iglesia, sus diversas instituciones y sus representantes, no deben nunca afiliarse con ning\u00fan partido pol\u00edtico o ideolog\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n Otro principio es que, como denominaci\u00f3n religiosa, no vamos a procurar preferencia pol\u00edtica y no vamos a \u201cusar nuestra influencia con l\u00edderes pol\u00edticos y civiles ya sea para promover nuestra fe, o para reprimir la fe de otros\u201d.2<\/sup>\u00a0De hecho, en todo el mundo y dentro de muchos diferentes contextos pol\u00edticos, abogamos en\u00e9rgicamente en contra de la alineaci\u00f3n de cualquier grupo religioso, cristiano o no cristiano, con la autoridad pol\u00edtica.<\/p>\n Esta idea queda bien resumida en la Declaraci\u00f3n de Principios de la revista adventista Liberty<\/em><\/a>, (Libertad), publicada al principio como The American Sentinel<\/em>\u00a0( El Centinela Americano) en 1886: \u201cLos intentos de unir la iglesia y el estado se oponen a los intereses de cada uno, trastornan los derechos humanos y son potencialmente persecutores en car\u00e1cter; el oponerse a dicha uni\u00f3n, en forma legal y honorables, es no solo el deber del ciudadano, sino la esencia misma de la Regla de Oro: Tratar a los dem\u00e1s como uno desea ser tratado\u201d. (Ver About Us & Contact<\/a>) (Acerca de nosotros y Cont\u00e1ctanos).<\/p>\n S\u00ed, se anima individualmente a los miembros de iglesia, siempre que sea posible, a tomar parte en forma cuidadosa y en oraci\u00f3n, en la vida civil, a trav\u00e9s de la acci\u00f3n de votar o de tomar parte en el di\u00e1logo p\u00fablico, e incluso a desempe\u00f1ar cargos p\u00fablicos.3<\/sup>\u00a0Sin embargo, en todas esas cosas, el miembro de iglesia act\u00faa y habla individualmente por s\u00ed mismo.<\/p>\n En algunas ocasiones la Iglesia Adventista va a tomar una posici\u00f3n en cuanto a un asunto espec\u00edfico de reglamentaci\u00f3n p\u00fablica que est\u00e1 alineado a nuestros valores y hablar\u00e1 p\u00fablicamente acerca de esas ideas. La libertad religiosa es un terreno en el cual la iglesia consistentemente toma posiciones de orden p\u00fablico. Trabajamos ampliamente en defensa del derecho de cada persona de seguir los dictados de su conciencia, independientemente de sus creencias religiosas o de la ausencia de las mismas.<\/p>\n Y sin embargo, el contribuir al discurso p\u00fablico en asuntos espec\u00edficos es diametralmente diferente a las arrasadoras ambiciones del nacionalismo cristiano.<\/p>\n En resumidas cuentas, los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda no procuran emplear poder pol\u00edtico para crear un \u00e1mbito p\u00fablico exclusivamente cristiano. \u00bfPor qu\u00e9? En gran parte, nuestra comprensi\u00f3n b\u00edblica y el consejo de Elena G. White nos llevan a afirmar en forma inequ\u00edvoca, que \u201clos esfuerzos por legislar la fe est\u00e1n en oposici\u00f3n, por su naturaleza misma, a los principios de la verdadera religi\u00f3n y, por tanto, en oposici\u00f3n a la voluntad de Dios\u201d.4\u00a0<\/sup><\/p>\n En cualesquiera de sus formas y variantes, el nacionalismo cristiano va a perjudicar siempre nuestra testificaci\u00f3n del evangelio. La advertencia de Elena G. White dada casi 140 a\u00f1os atr\u00e1s, permanece en forma tan relevante hoy d\u00eda como lo fue entonces: \u201cEl consorcio de la iglesia con el estado, por muy poco estrecho que sea, puede en apariencia acercar el mundo a la iglesia, mientras que en realidad es la iglesia la que se acerca al mundo\u201d.<\/p>\n Un llamado<\/strong><\/p>\n Sin embargo, el contar con claras pautas teol\u00f3gicas e institucionales no necesariamente es el fin de la historia. Estas orientaciones no nos inmunizan autom\u00e1ticamente, como miembros de iglesia individuales, en contra de las ponderosas y frecuentemente insidiosas fuerzas sociales que pueden distorsionar nuestro pensamiento acerca de lo que realmente significa ser representantes del reino de Dios. Pienso que es bueno que tomemos tiempo para recordarnos a nosotros mismos cu\u00e1l es nuestra posici\u00f3n y la raz\u00f3n de ello.<\/p>\n Como una persona que trabaja dentro del \u00e1mbito del espacio p\u00fablico, estoy inmensamente agradecida por la herencia de la Iglesia Adventista en cuanto a las relaciones iglesia-estado y su defensa de la libertad religiosa. Desde los primeros comienzos de nuestra iglesia hemos tratado de reflejar una de nuestras creencias medulares: Que cada persona, independientemente de qui\u00e9n sea, es un individuo que lleva el sello del Dios Creador, alguien que ha sido dotado tanto de libertad como de valor infinito.<\/p>\n Sin embargo, nos volvemos autocomplacientes. Me gustar\u00eda sugerir que tenemos la responsabilidad de hacer m\u00e1s que simplemente mantenernos alejados y afirmar nuestra comprensi\u00f3n de la relaci\u00f3n iglesia-estado. En cualquier pa\u00eds que vivamos, en cualquier contexto pol\u00edtico en el que nos encontremos, podemos hablar clara y convincentemente en contra de la alineaci\u00f3n de la fe religiosa con el poder pol\u00edtico. Podemos contribuir en nuestra comunidad en formas que manifiesten que toda persona tiene valor. Y sobre todo, podemos activamente dar testimonio acerca de un Dios cuyo reino no es de este mundo; un Dios de amor que anhela declarar a cada persona como propia.<\/p>\n _________________________________<\/p>\n