{"id":80645,"date":"2022-01-24T11:15:14","date_gmt":"2022-01-24T15:15:14","guid":{"rendered":"https:\/\/recursing-golick.147-182-135-0.plesk.page\/?p=80645"},"modified":"2022-01-29T21:32:35","modified_gmt":"2022-01-30T01:32:35","slug":"por-que-se-van-el-sincero-clamor-de-los-padres-adventistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/interamerica.org\/es\/2022\/01\/por-que-se-van-el-sincero-clamor-de-los-padres-adventistas\/","title":{"rendered":"\u201c\u00bfPor qu\u00e9 se van?\u201d El sincero clamor de los padres adventistas"},"content":{"rendered":"

Los datos son claros. El remanente es una especie en peligro.<\/span><\/h4>\n

ACTUALIZACI\u00d3N: sin advertirlo, publicamos el art\u00edculo sin darle el cr\u00e9dito a la versi\u00f3n original publicada por Adventist Review. Nos disculpamos por el error.– Personal de Noticias de la Divisi\u00f3n Interamericana.<\/em><\/p>\n

21 de enero de 2022 | Silver Spring, Maryland, Estados Unidos | Por David Trim<\/p>\n

La Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda est\u00e1 perdiendo a sus j\u00f3venes. Esta es una realidad pr\u00e1cticamente en todas partes, aunque es por cierto real en el \u201cNorte Global\u201d de pa\u00edses avanzados econ\u00f3micamente y seculares con culturas posmodernas o postreligiosas. Pero es un hecho en todas partes: Nuestros hijos est\u00e1n abandonando la fe.<\/p>\n

En primer lugar, aqu\u00ed est\u00e1n los datos. En todas partes, la Iglesia Adventista experimenta elevados \u00edndices de p\u00e9rdida. Tenemos m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os de datos detallados sobre los que suman a la iglesia (por bautismo y profesi\u00f3n de fe); sobre los fallecimientos; y sobre los que se van de la iglesia, ya sea porque son sacados de la lista de miembros o porque, cuando se efect\u00faa una revisi\u00f3n de los registros de miembros, tienen paradero desconocido. Durante ese m\u00e1s de medio siglo, el \u00edndice de p\u00e9rdidas ha sido de 41 por ciento, sin incluir los fallecimientos. Son los miembros vivos los que dejan la familia de la iglesia, lo que es hasta cierto punto volitivo, aun cuando la partida es involuntario (porque son desfraternizados), dado que el miembro escogi\u00f3<\/em> actuar de maneras que produjeron la separaci\u00f3n. En otros casos (donde los miembros piden ser sacados de las listas o no sabemos qu\u00e9 les pas\u00f3), la desconexi\u00f3n literal es obviamente voluntaria.<\/p>\n

An\u00e1lisis de los datos<\/strong><\/p>\n

Sabemos que dos de cada cinco miembros escogen dejar la Iglesia Adventista. No obstante, \u00bfcu\u00e1ndo<\/em> se van? \u00bfEn qu\u00e9 etapa de la vida?<\/p>\n

En ese \u00e1mbito no tenemos datos tan buenos, porque hasta la muy reciente adopci\u00f3n de sistemas de registros digitalizados de los miembros, no llev\u00e1bamos registro de la edad de los miembros sino tan solo si eran miembros o simplemente simpatizantes. Para fines de esta d\u00e9cada, a medida que se adopten ampliamente los sistemas de miembros, tendremos una visi\u00f3n m\u00e1s clara sobre las edades de los miembros que se quedan y se van. Tenemos sin embargo algunas indicaciones de cu\u00e1l es la proporci\u00f3n de ese 41 por ciento que se va que lo hace de joven.<\/p>\n

En primer lugar, tenemos informaci\u00f3n de investigaciones cuidadosas llevadas a cabo entre exmiembros de iglesia. Ese tipo de investigaci\u00f3n es dif\u00edcil de hacer porque no existe una base de datos de direcciones de exadventistas. Por ello, hay que ser cauteloso a la hora de evaluar los resultados. A pesar de ello, impresiona que el 62.5 por ciento expres\u00f3 que eran j\u00f3venes cuando dejaron de ser miembros de iglesia.[1]<\/a> Es digno de destacar, asimismo, que este estudio report\u00f3 datos global<\/em>.<\/p>\n

En segundo lugar, si miramos a esas partes de la iglesia mundial que ya han avanzado para guardar registros digitales de sus miembros, tenemos algunos datos sobre las edades. Aunque gran parte de la Iglesia a\u00fan conserva registros en papel o sistemas m\u00e1s antiguos, y solo cuenta los miembros sin guardar otra informaci\u00f3n, hay suficientes unidades organizacionales de la Iglesia como usarlas como muestra representativa global. Sabemos que los j\u00f3venes (los de 35 a\u00f1os o menos) conforman el 51 por ciento de la feligres\u00eda de la Iglesia; y los de 18 a\u00f1os o menos conforman el 14 por ciento. Pero esos son los que ya son miembros, de manera que el porcentaje de j\u00f3venes y adultos j\u00f3venes en las iglesias adventistas locales es m\u00e1s alto (en algunos lugares, mucho m\u00e1s alto) porque las estad\u00edsticas no incluyen a los ni\u00f1os y adolescentes que a\u00fan no son bautizados. Lo que no sabemos es cu\u00e1ntos ni\u00f1os y adolescentes escogen no<\/em> bautizarse. Donde no se han producido auditor\u00edas de los miembros, no sabemos cu\u00e1ntos adolescentes y menores de 30 a\u00f1os, contados en el sistema, ya han, en sus mentes, partido de la Iglesia aun cuando todav\u00eda no han sido registrados como miembros en el sistema.<\/p>\n

Aun as\u00ed, sabemos que la edad media de los varios millones de miembros en las diversas bases de datos del mundo es de 38 a\u00f1os y 2 meses. En contraste, en una encuesta comisionada por la Divisi\u00f3n Norteamericana de miembros de iglesia en Norteam\u00e9rica en 2008, la edad media era de 51. Ese estudio concluy\u00f3 que, en comparaci\u00f3n con las poblaciones de los Estados Unidos y Canada, \u201clos adventistas est\u00e1n representados en demas\u00eda en las personas de 55 o m\u00e1s a\u00f1os\u201d, y en general \u201crepresentados en forma insuficiente en los menores de 45 a\u00f1os\u201d, y en particular muy poco representados en la denominada Generaci\u00f3n X (los que nacieron entre 1977 y 1994, que hoy tienen entre cerca de 30 a\u00f1os a poco m\u00e1s de 40).[2]<\/a> Las evidencias recientes se\u00f1alan fuertemente que la situaci\u00f3n no ha mejorado desde 2008: en la Encuesta Global de Miembros de 2018, el 58 por ciento de los encuestados en la Divisi\u00f3n Norteamericana ten\u00eda m\u00e1s de 55 a\u00f1os, y la edad promedio de los que respondieron fue de 57 a\u00f1os.[3]<\/a><\/p>\n

Entre los registros y la realidad<\/strong><\/p>\n

Ahora bien, es verdad que el sistema de registro de miembros eAdventist, que es usado por la Divisi\u00f3n Norteamericana, muestra grandes n\u00fameros m\u00e1s grandes de adolescentes y menores de 30 a\u00f1os en comparaci\u00f3n con la encuesta. Sin embargo, si bien se a\u00f1aden con regularidad los bautismos a eAdventist, en muchos casos, los datos no han sido auditados desde entonces. Muchos de los j\u00f3venes que fueron bautizados y est\u00e1n registrados como miembros ya no asisten y, en sus mentes, ya no son adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda. Nuestros registros oficiales no se han puesto al d\u00eda respecto de esa realidad. La base de datos registra la teor\u00eda; las encuestas, la realidad. En otras palabras, es evidente que la Iglesia Adventista en Norteam\u00e9rica tiene un gran problema para mantener a los j\u00f3venes en la Iglesia.<\/p>\n

Sabemos que este fen\u00f3meno est\u00e1 lejos de ser \u00fanico. Debido a que la Divisi\u00f3n Norteamericana ha comisionado hace mucho investigaciones y fue una regi\u00f3n que adopt\u00f3 temprano los sistemas digitales de miembros, podemos brindar un informe m\u00e1s detallado.<\/p>\n

Y en tercer lugar, recurrimos a las estad\u00edsticas de miembros existentes y de larga data que tiene la Iglesia. Sabemos por las estad\u00edsticas recolectadas por la Iglesia a partir de 1965, la tasa de mortalidad<\/em> (es decir, el n\u00famero de muertes por mil personas de una determinada poblaci\u00f3n) de la Iglesia en la Divisi\u00f3n Euroasi\u00e1tica, la Divisi\u00f3n Intereuropea, y la Divisi\u00f3n Transeuropea, dado que cada divisi\u00f3n en su totalidad<\/em>, excede la tasa de mortalidad de la poblaci\u00f3n en general en esa divisi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 indica este hecho en apariencia abstruso? Significa que la Iglesia tiene mucha edad. En teor\u00eda, la ventaja de salud adventista significa que las tasas de mortalidad adventistas deber\u00edan ser menores que las de la poblaci\u00f3n en general; en efecto, acaso el 75 por ciento de las de la poblaci\u00f3n en general. Si es mayor, eso significa que la Iglesia tiene mucha edad. Por ello, aun cuando los programas informaci\u00f3n de miembros a\u00fan est\u00e1n siendo adoptados para los registros de miembros en estas tres divisiones, las estad\u00edsticas que tenemos nos dicen que la Iglesia en Europa es una iglesia que envejece, una Iglesia cada vez de m\u00e1s edad. Los j\u00f3venes bautizados se est\u00e1n yendo, y nuestros ni\u00f1os adventistas no se est\u00e1n bautizando. O ambas cosas.<\/p>\n

Si miramos a una uni\u00f3n en la Divisi\u00f3n de Asia-Pac\u00edfico Norte, la Uni\u00f3n Asociaci\u00f3n de Jap\u00f3n, encontramos la misma situaci\u00f3n: la tasa de mortalidad adventista es m\u00e1s alta que la tasa de mortalidad nacional. Aun as\u00ed, Jap\u00f3n se destaca por tener la poblaci\u00f3n de m\u00e1s edad en el mundo, dado que el 28 por ciento de los japoneses tiene 65 a\u00f1os o m\u00e1s. Aunque a\u00fan no tenemos las estad\u00edsticas detalladas por edad para Jap\u00f3n, sabemos que los feligreses tienen m\u00e1s edad que esto, en el pa\u00eds de mayor edad promedio del mundo.<\/p>\n

Norteam\u00e9rica, Europa y Jap\u00f3n. Son tres regiones en las que una Iglesia que envejece enfrenta un futuro incierto, y necesita la inyecci\u00f3n de la vitalidad de los j\u00f3venes si quiere tener un futuro brillante.<\/p>\n

La b\u00fasqueda de razones<\/strong><\/p>\n

Todas las evidencias que tenemos, entonces, a partir de las estad\u00edsticas generales m\u00e1s antiguas de miembros, de estad\u00edsticas nuevas y detalladas de miembros, y de encuestas de miembros de iglesia y exmiembros de iglesia, nos dicen que nosotros los adventistas tenemos un problema en conservar a los j\u00f3venes. Estamos perdiendo nuestros hijos. Y esa es una realidad en todas partes<\/em>.<\/p>\n

Por cierto, en algunas regiones la Iglesia es sumamente joven, en particular en Am\u00e9rica Latina, la \u00c1frica subsahariana, y partes del sudeste asi\u00e1tico. Pero eso se debe mayormente al \u00e9xito del evangelismo. Acaso no exista una regi\u00f3n en el mundo que no sufra p\u00e9rdidas significativas de sus miembros j\u00f3venes.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las razones? Si los datos nos dicen que tenemos un problema, \u00bfcu\u00e1l es la causa? En este aspecto no tenemos una respuesta totalmente segura, pero las evidencias de las encuestas globales de miembros de iglesia en 2013 y 2018 pueden resultar \u00fatiles.<\/p>\n

En la encuesta de 2018, 7 de cada 10 encuestados (n = 55,554) se mostr\u00f3 de acuerdo o totalmente de acuerdo con la declaraci\u00f3n \u201cPude hablar con uno o los dos de mis padres sobre temas religiosos\u201d.[4]<\/a> Esto se\u00f1ala que hay una razonablemente buena comunicaci\u00f3n intergeneracional sobre las creencias, aunque, por supuesto, los que ya no son miembros de iglesia y que acaso no pudieron hablar con sus padres si ten\u00edan dudas no habr\u00edan contestado la encuesta. Aun as\u00ed, ese resultado indica que tenemos que mirar en otro lado para hallar una causa.<\/p>\n

Uno de los hallazgos m\u00e1s asombrosos en la Encuesta Global de Miembros tanto en 2013 como en 2018 fue la sumamente baja incidencia del culto familiar.<\/p>\n

Figura 1. Frecuencia del culto familiar, Encuesta Global de Miembros de Iglesia 2013 (n = 26,809)<\/a>[5]<\/a><\/p>\n\"\"\n

En 2013, solo el 36 por ciento de los encuestados participaba del culto familiar diario, y aun los que lo experimentaban m\u00e1s de una vez por semana estaban por debajo del 60 por ciento del total. Lo que es m\u00e1s, uno de cada seis encuestados report\u00f3 que nunca<\/em> ten\u00edan cultos familiares. En dos divisiones, los que jam\u00e1s hab\u00edan participado del culto familiar superaban el 20 por ciento.[6]<\/a><\/p>\n

Como reconocimiento a la naturaleza esencial del culto familiar de manera regular, <\/em>el plan estrat\u00e9gico de la iglesia mundial Alcanzar al mundo<\/em> establece como su segundo indicador clave de desempe\u00f1\u00f3 un \u201cincremento significativo de los n\u00fameros de miembros de iglesia que participan de manera regular en el estudio de la Biblia y el culto familiar\u201d. Pero si bien en los cinco a\u00f1os entre el 2013 y 2018 se vio un incremento en el n\u00famero de miembros de iglesia que participan de estudio de la Biblia regular, frecuente y personal<\/em>, \u00bfcu\u00e1l fue el resultado en el caso del culto familiar?<\/p>\n

 <\/p>\n

Figura 2. Frecuencia del culto familiar, Encuesta Global de Miembros de Iglesia 2018 (n = 56,850)[7]<\/a><\/p>\n\"\"\n

La proporci\u00f3n que inform\u00f3 el culto diario se increment\u00f3, pero solo en un punto porcentual. Pero la proporci\u00f3n que respondi\u00f3 \u201cnunca\u201d ascendi\u00f3 al 21 por ciento. La encuesta de 2013 tuvo la mitad de encuestados que la encuesta de 2018, y ten\u00eda un margen de error de +<\/sup>\/- 3 por ciento, mientras que el margen de la encuesta de 2018 fue de +<\/sup>\/- 1 por ciento. Por ello, estad\u00edsticamente, el resultado de 2013 podr\u00eda haber sido 19 por ciento y el resultado de 2018 20 por ciento, un incremento de 1 punto porcentual en lugar de 5. M\u00e1s all\u00e1 de los matices estad\u00edsticos, la cifra sin duda se increment\u00f3<\/em>. Mientras tanto, la proporci\u00f3n que inform\u00f3 el culto familiar varias veces a la semana disminuy\u00f3<\/em>. En resumen, el establecimiento de un incremento en el culto familiar regular como objetivo estrat\u00e9gico de la Iglesia Adventista mundial no tuvo efecto alguno. En efecto, parece como si hubi\u00e9ramos retrocedido.<\/p>\n

La respuesta a una nueva pregunta en la encuesta de miembros de iglesia de 2018 (que no se pregunt\u00f3 en 2013) fue tambi\u00e9n notable. Se pregunt\u00f3 si, durante la ni\u00f1ez, \u201ctener el culto matutino o vespertino con uno o los dos padres era una pr\u00e1ctica habitual en la familia\u201d (n = 55,687). El porcentaje que se mostr\u00f3 en desacuerdo o totalmente en desacuerdo fue del 21 por ciento, ligeramente m\u00e1s que el porcentaje que se mostr\u00f3 totalmente de acuerdo, que fue solo del 20 por ciento. \u201cDe acuerdo\u201d y \u201ctotalmente de acuerdo\u201d juntos sumaron menos de la mitad del total. Otro 20 por ciento escogi\u00f3 \u201cno se aplica\u201d, casi ciertamente porque hab\u00edan crecido fuera de la iglesia. Pero las otras respuestas a esa pregunta se\u00f1alan que el culto familiar regular no solo no es una pr\u00e1ctica com\u00fan de la vida espiritual hoy d\u00eda, sino que no lo ha sido durante un buen tiempo.<\/p>\n

Regresando a la pregunta anterior, estos hallazgos sobre el culto familiar motivan la pregunta: \u00bfHa encontrado la investigaci\u00f3n la ra\u00edz del problema? \u00bfHemos identificado la raz\u00f3n por la que no logramos retener a muchos de los j\u00f3venes? Se requiere un grado de precauci\u00f3n. Vemos evidencias de una tendencia decreciente al culto familiar, y otra tendencia de disminuci\u00f3n de miembros, en especial entre los j\u00f3venes. Pero no podemos decir definitivamente que un elemento es causa del otro: se necesitar\u00edan m\u00e1s evidencias para llegar a esa conclusi\u00f3n. Es digno de destacar que los encuestados en 2013 y 2018 eran abrumadoramente miembros de la Iglesia Adventista (97,25 por ciento, con solo unos pocos miembros encuestados de entre los que asisten a las Escuela Sab\u00e1tica o al culto divino cuando se distribuyeron los cuestionarios). \u00bfCu\u00e1les podr\u00edan haber sido las cifras equivalentes para el culto familiar entre los exmiembros<\/em> adventistas? Si los n\u00fameros fueran a\u00fan peores, entonces tendr\u00edamos una evidencia m\u00e1s firme de una relaci\u00f3n causal. Este ser\u00eda un buen proyecto de investigaci\u00f3n para futuros investigadores adventistas.<\/p>\n

Pero hay un punto final que me gustar\u00eda destacar: nuestra falla sistem\u00e1tica de adorar juntos como familias seguramente no est\u00e1 ayudando al problema de reducci\u00f3n de miembros. Si m\u00e1s familias comienzan a tener devocionales juntas, de manera regular, eso har\u00eda seguramente mucho bien. Elena G. White testific\u00f3 del poder del culto familiar como algo separado del estudio personal e individual de la Biblia. Escribi\u00f3: \u201cLas asociaciones familiares deber\u00edan tener un poder elevador y santificador; entonces la religi\u00f3n de Cristo podr\u00e1 adquirir su car\u00e1cter apropiado en el hogar; entonces los privilegios del culto familiar podr\u00e1n ejercer su influencia edificante y divina<\/em>, en lugar de permanecer como actos solitarios, llevados a cabo solo en ciertas ocasiones\u201d.[8]<\/sup><\/a> \u00bfCu\u00e1n a menudo los padres o aun los ni\u00f1os piensan en el culto familiar como un deber? Elena G. White nos dice que es un privilegio<\/em> y, al pensar en la espantosa hemorragia de j\u00f3venes adventistas de esta iglesia, no necesitamos acaso m\u00e1s de \u201csu influencia edificante y divina\u201d?<\/p>\n

No podemos mostrarnos complacientes al considerar las implicaciones eternas de llevar a cabo el culto familiar. Tenemos que hacer todo lo posible para ayudar a que los j\u00f3venes adventistas permanezcan en la familia de la Iglesia Adventista, para que sean bendecidos al formar parte de ella, mientras ellos tambi\u00e9n son una bendici\u00f3n para la iglesia gracias a su vigor y entusiasmo. Tiene que haber, sin duda, una respuesta administrativa a la disminuci\u00f3n de j\u00f3venes, pero el mejor lugar donde comenzar, creo yo, es si cada uno de nosotros cuida de los ni\u00f1os o nietos, dedicando tiempo a realizar el culto con ellos.<\/p>\n

Cuando oramos juntos, estudiamos juntos la Palabra de Dios, y cantamos juntos, y cuando lo hacemos con entusiasmo, llegaremos a ser modelos que ofrecen una alternativa inspiradora ante un mundo que sufre y lastima porque ha perdido todo vestigio de esperanza. La familia que adora junta bien puede permanecer unida, por la eternidad.<\/p>\n

David Trim<\/em><\/strong>, Ph.D., es director de la Secretar\u00eda de Archivos, Estad\u00edsticas e Investigaciones en la Asociaci\u00f3n General de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda.<\/strong><\/em><\/p>\n

\n

[1]<\/a> David Trim, \u201cFoundational Research\u201d, presentaci\u00f3n en la Cumbre de Retenci\u00f3n y Cuidado de Miembros de la Divisi\u00f3n Transeuropea (2018), https:\/\/www.adventistresearch.info\/wp-content\/uploads\/NR2017TED_2.pdf, diapositiva 13.<\/p>\n

[2]<\/a> Monte Sahlin y Paul Richardson, Seventh-day Adventists in North America: A Demographic Profile<\/em> (North American Division, 2008), http:\/\/circle.adventist.org\/files\/icm\/nadresearch\/NADDemographic.pdf, pp. 5, 6 (cita en la p. 5).<\/p>\n

[3]<\/a> Petr \u010cin\u010dala et al., North American Division Report: Global Church Member Survey 2017-2018<\/em> (2018) www.adventistresearch.info\/wp-content\/uploads\/2017-2018-GCMS-NAD-final-public-report-pages.pdf, p. 19, cf. Karl G. D. Bailey et al., 2017-2018 Global Church Member Survey: Meta-Analysis Final Report<\/em> (2019), http:\/\/documents.adventistarchives.org\/Resources\/Global%20Church%20Membership%20Survey%20Meta-Analysis%20Report\/GCMSMetaAnalysis%20Report_2019-08-19.pdf, p. 19.<\/p>\n

[4]<\/a> Bailey et al., p. 25.<\/p>\n

[5]<\/a> David Trim, \u201cSeventh-day Adventist Global Data Picture: Report on Global Research 2011-2013\u201d, presentaci\u00f3n ante el Concilio Anual 2013, https:\/\/www.adventistresearch.info\/wp-content\/uploads\/AC-2013-Statistical-Report-revised-1.pdf, diapositiva 27.<\/p>\n

[6]<\/a> Ib\u00edd.,<\/em> diapositiva 28.<\/p>\n

[7]<\/a> Bailey et al. pp. 36, 37.<\/p>\n

[8]<\/a> Carta 145, 1893 (8 de marzo de 1893). (La cursiva es m\u00eda).<\/p>\n

Traducci\u00f3n de Marcos Paseggi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los datos son claros. El remanente es una especie en peligro. ACTUALIZACI\u00d3N: sin advertirlo, publicamos el art\u00edculo sin darle el cr\u00e9dito a la versi\u00f3n original publicada por Adventist Review. 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