{"id":82258,"date":"2022-03-08T14:22:35","date_gmt":"2022-03-08T18:22:35","guid":{"rendered":"https:\/\/recursing-golick.147-182-135-0.plesk.page\/?p=82258"},"modified":"2022-03-09T09:46:20","modified_gmt":"2022-03-09T13:46:20","slug":"la-libertad-religiosa-un-don-multifacetico-para-la-humanidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/interamerica.org\/es\/2022\/03\/la-libertad-religiosa-un-don-multifacetico-para-la-humanidad\/","title":{"rendered":"La libertad religiosa: Un don multifac\u00e9tico para la humanidad"},"content":{"rendered":"

7 de marzo de 2022 | Silver Spring, Maryland, Estados Unidos | Por Ganoune Diop, Ph.D<\/span><\/p>\n

La libertad religiosa es mucho m\u00e1s que lo que se ve a simple vista. Aunque la creencia en la libertad religiosa es tan antigua como la religi\u00f3n misma, solo ha sido en los \u00faltimos 250 a\u00f1os que los estados naci\u00f3n y la comunidad internacional han expresado con m\u00e1s claridad sus compromisos de presentar esa libertad humana fundamental. \u201cEl experimento estadounidense\u201d, redactado en las garant\u00edas constitucionales de 1789-1791, articul\u00f3 con claridad una comprensi\u00f3n clave de esta libertad, al separar formalmente la Iglesia y el Estado, y prohibiendo que las legislaturas creen cualquier \u201cley que respete el establecimiento de una religi\u00f3n, o que proh\u00edba el libre ejercicio de ella\u201d. Otras constituciones pronto reflejaron ideas similares, pero el consenso sobre la libertad religiosa llev\u00f3 m\u00e1s tiempo de desarrollo en la comunidad internacional.<\/p>\n

Una organizaci\u00f3n catalizadora en el desarrollo de ese consenso internacional ha sido la Asociaci\u00f3n Internacional de Libertad Religiosa (IRLA), que tiene una historia y una narrativa fascinante que se remonta a su establecimiento en 1893. El contexto que impuls\u00f3 la creaci\u00f3n de esta asociaci\u00f3n de libertad religiosa fue la legislaci\u00f3n propuesta en el Senado de los Estados Unidos que habr\u00eda violado directamente las garant\u00edas constitucionales de la Primera Enmienda.<\/p>\n

En 1888, los l\u00edderes adventistas se opusieron a dos proyectos de ley presentados en el Senado de los Estados Unidos por el senador Henry W. Blair de Nueva Hampshire. El primer proyecto de ley llamaba a una promoci\u00f3n del domingo, entendido como el D\u00eda del Se\u00f1or, un d\u00eda de descanso, cuya observancia el proyecto de ley busca imponer como requisito nacional. El segundo proyecto de ley propuso una enmienda constitucional que requer\u00eda que las escuelas p\u00fablicas de la naci\u00f3n para ense\u00f1ar los \u201cprincipios de la religi\u00f3n cristiana\u201d.<\/p>\n

Uno de los l\u00edderes entre los pioneros adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda, Alonzo T. Jones, futuro editor de la Adventist Review<\/em>, testific\u00f3 incluso ante el Congreso para detener la ley dominical y la provisi\u00f3n propuesta que buscaba hacer de los Estados Unidos una naci\u00f3n cristiana. Era, como \u00e9l lo describi\u00f3 claramente, una cuesti\u00f3n de libertad religiosa.<\/p>\n

Un a\u00f1o despu\u00e9s, en 1889, los adventistas crearon una asociaci\u00f3n para promover la libertad religiosa. Se llam\u00f3 \u201cLa Asociaci\u00f3n Nacional de Libertad Religiosa\u201d. Este movimiento fue amplificado en 1893 cuando la asociaci\u00f3n se expandi\u00f3 para llegar a ser la Asociaci\u00f3n Internacional de Libertad Religiosa.<\/p>\n

La interacci\u00f3n con actores pol\u00edticos y religiosos en el comienzo de la existencia de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda lleg\u00f3 a ser una elecci\u00f3n deliberada. Algunos dir\u00edan que hacerlo fue una necesidad si es que la Iglesia Adventista quer\u00eda ser cre\u00edble y relevante en el espacio p\u00fablico. La promoci\u00f3n de la libertad religiosa ten\u00eda por prop\u00f3sito beneficiar a todos. Los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda comprenden que la libertad religiosa es un derecho humano universal que no puede verse restringido a un grupo mientras excluye a otros.<\/p>\n

Hoy d\u00eda, la disciplina de involucrar a la comunidad internacional, lo que incluye tanto las instituciones globales como nacionales, para promover la posici\u00f3n fundacional y fundamental de la libertad religiosa sigue siendo vital.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que la torna tan convincente?<\/p>\n

Un creciente consenso internacional debido a eventos tr\u00e1gicos<\/strong><\/p>\n

Significativos eventos geopol\u00edticos globales alteraron la historia de nuestro mundo de maneras significativas. Dos guerras mundiales en el siglo XX llevaron a que la familia humana reevaluara su br\u00fajula moral. La enorme p\u00e9rdida de la vida humana desafi\u00f3 las tradiciones acumuladas de los siglos: 16 millones de muertos durante la Primera Guerra Mundial, y 60 millones de muertos durante la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n

Preguntas cr\u00edticas que ya no pod\u00edan ser ignoradas quedaron dentro de la visi\u00f3n moral de la comunidad internacional. \u00bfCu\u00e1l es el valor de la vida humana? \u00bfPor qu\u00e9 hay tantas matanzas sin sentido?<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la medida de la dignidad humana? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan las vidas ser ya sea privilegiadas o abusadas debido a su valoraci\u00f3n cimentada en constructos raciales, \u00e9tnicos, culturales, pol\u00edticos o aun religiosos?<\/p>\n

\u00bfHay principios \u2014principios morales\u2014 que puedan servir como bar\u00f3metro o puntos de referencia en las relaciones humanas, interacci\u00f3n entre los estados y normas internacionales?<\/p>\n

La Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, adoptada por las Naciones Unidas en 1948, fue establecida para cumplir con ese papel: ser una br\u00fajula guiadora respecto de lo que realmente importa al proteger la vida humana, los derechos humanos y las responsabilidades humanas. Clave entre estos derechos, uno que asegura todos los derechos, es la libertad de religi\u00f3n o creencia. El Art\u00edculo 18 de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos expresa:<\/p>\n

\u201cTodos tienen el <\/em>derecho<\/em><\/strong> a la libertad de pensamiento, conciencia y religi\u00f3n; este <\/em>derecho<\/em><\/strong> incluye la libertad de cambiar de religi\u00f3n o creencia, y la libertad, ya sea solo o en comunidad con otros y en p\u00fablico o privado, de manifestar su religi\u00f3n o creencia para ense\u00f1ar, practicar, adorar y para la observancia\u201d.<\/em><\/p>\n

Lo que sigue es un intento de explorar las dimensiones multifac\u00e9ticas de la libertad religiosa o de creencia, a nivel personal, interpersonal, social, nacional o internacional.<\/p>\n

Reconocimiento y Formulaci\u00f3n Internacional de la Libertad Religiosa.<\/strong><\/p>\n

La libertad de religi\u00f3n o creencia est\u00e1 reconocida de manera expl\u00edcita en el derecho internacional por medio de la Carta de las Naciones Unidas; el Pacto Internacional sobre los Derechos Civiles y Pol\u00edticos; los Acuerdos de Helsinki; la Declaraci\u00f3n sobre la Eliminaci\u00f3n de Todas las Formas de Intolerancia y Discriminaci\u00f3n basadas en la Religi\u00f3n o Creencia; la Convenci\u00f3n Europea para la Protecci\u00f3n de los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales; la Comisi\u00f3n Africana sobre los Derechos Humanos y de los Pueblos; y en reglamentos operativos de muchas otras instituciones.<\/p>\n

Las dos declaraciones m\u00e1s famosas sobre la libertad religiosa se encuentran en el Art\u00edculo 18 de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, y como Art\u00edculo 18 del Pacto Internacional sobre Derechos Civiles y Pol\u00edticos.<\/p>\n

El objetivo \u00faltimo de la libertad, de la libertad religiosa, y tambi\u00e9n de otras libertades, es el amor.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Fundamentalmente, la libertad religiosa, o la libertad de religi\u00f3n o creencia, seg\u00fan la nomenclatura legal internacional, es una herramienta indispensable e indisputable para desarrollar la conciencia para delinear los par\u00e1metros de lo que significa ser humano y mostrar humanidad. Al considerar la libertad de religi\u00f3n o creencia desde sus perspectivas legal, pol\u00edtica, social y cultural, nuestra tesis fundamental no negociable es que la libertad religiosa habla no solo a la humanidad de cada persona sino tambi\u00e9n a la santidad de los seres humanos. Esta presuposici\u00f3n es la columna fundamental de la libertad religiosa desde una perspectiva basada en la fe. Esa es la ra\u00edz espiritual de la libertad religiosa.<\/p>\n

La caracter\u00edstica de la experiencia humana que determina el lugar de este valor infinito de cada persona es la conciencia humana. Grabada en nuestra percepci\u00f3n y conciencia humana se encuentra la necesidad de libertad y autodeterminaci\u00f3n para cada ser humano que sea capaz de una racionalidad madura.<\/p>\n

Definici\u00f3n de t\u00e9rminos<\/strong><\/p>\n

La libertad religiosa es en primer lugar una libertad. Es parte de un conjunto de libertades interrelacionadas, interdependientes e indivisibles. Es tambi\u00e9n una libertad compuesta que es inseparable y central a todas las dem\u00e1s libertades fundamentales.<\/p>\n

\u201cLa l\u00f3gica es el hecho de que la libertad religiosa es una libertad compuesta, es decir, que hay otras libertades vinculadas dentro de ella. Permitir la libertad religiosa implica permitir la libertad de expresi\u00f3n y la libertad de conciencia. Si un r\u00e9gimen acepta la libertad religiosa, se desarrolla un efecto multiplicador que presiona al r\u00e9gimen hacia mayores reformas. Como tal, la libertad religiosa limita al gobierno (es una \u201clibertad\u201d, despu\u00e9s de todo) al proteger a la Sociedad del Estado. El pluralismo social puede desarrollarse porque las minor\u00edas religiosas est\u00e1n protegidas\u201d<\/em>\u201d (Hitchen, citado por Carter 2017).<\/p>\n

La libertad religiosa puede ser definida como el derecho a profesar, practicar y propagar las creencias propias sin coerci\u00f3n, intimidaci\u00f3n o manipulaci\u00f3n. La libertad religiosa o de creencia incluye el derecho a usar s\u00edmbolos, a exhibirlos en el espacio p\u00fablico. Es tambi\u00e9n el derecho a poseer o ser due\u00f1o de una propiedad dedicada a cuestiones religiosas o filos\u00f3ficas.<\/p>\n

En consecuencia, la libertad religiosa o de creencia es el derecho a construir instituciones como expresiones de las convicciones profundas de cada persona. La libertad religiosa incluye el derecho a construir espacios sagrados dise\u00f1ados para promover las convicciones, la cosmovisi\u00f3n y los valores propios. Constituye tambi\u00e9n el derecho de llevar a cabo ritos y rituales para representar las creencias propias.<\/p>\n

Constituye tambi\u00e9n el derecho a celebrar y\/o apartar momentos sagrados para expresar una lealtad exclusiva a Dios: por ejemplo, un d\u00eda cuando todo es sometido a la soberan\u00eda de Dios: el tiempo propio, las reflexiones y actividades o el descanso, como en el caso del juda\u00edsmo o la tradici\u00f3n adventista del s\u00e9ptimo d\u00eda.<\/p>\n

Esta libertad representa las siguientes realidades.<\/p>\n

1. Un principio pol\u00edtico<\/strong>. En el nivel m\u00e1s b\u00e1sico, la libertad de pensamiento, conciencia, religi\u00f3n o creencia es un principio pol\u00edtico que afianza otros principios pol\u00edticos, como es el caso del consentimiento de los gobernados, el gobierno limitado, el estado de derecho, la democracia y el gobierno representativo;<\/p>\n

2. Una provisi\u00f3n legal <\/strong>en el derecho internacional, consagrado en la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, la Uni\u00f3n Europea, agencias de la Uni\u00f3n Africana, la Organizaci\u00f3n de los Estados Americanos, Asociaci\u00f3n de Naciones de Asia Sudoriental, otras instituciones internacionales, y constituciones nacionales;<\/p>\n

3. Una libertad compuesta<\/strong>. Presupone la libertad de pensamiento, conciencia, creencia, convicci\u00f3n, expresi\u00f3n, asamblea y asociaci\u00f3n.<\/p>\n

4. Un derecho humano. <\/strong>A menudo se enfatizan los aspectos del derecho, pero hay a\u00fan m\u00e1s. El aspecto humano no deber\u00eda ser descuidado por razones antropol\u00f3gicas, teol\u00f3gicas, filos\u00f3ficas y existenciales.<\/p>\n

5. Un signo de nuestra humanidad, <\/strong>no solo debido a nuestra racionalidad sino tambi\u00e9n debido a nuestro sentido de moral y responsabilidades \u00e9ticas. Lo que es m\u00e1s, la posici\u00f3n fundamental de la libertad religiosa afianzada en la libertad de conciencia le permite brindar una base normativa para lo que significa ser humano. Posee dimensiones tanto individuales como corporativas, como por ejemplo la coexistencia pac\u00edfica y la cooperaci\u00f3n.<\/p>\n

6. Un s\u00edmbolo de interconexi\u00f3n<\/strong>, como resultado de lo que tenemos en com\u00fan, no solo de percepci\u00f3n sino tambi\u00e9n de conciencia humana.<\/p>\n

7. Un sello de santidad<\/strong>. En las religiones monote\u00edstas, los seres humanos son sagrados, templos de lo divino, creados a imagen de Dios; o representantes de lo divino; o conectados a lo divino, seg\u00fan lo estipulan las religiones asi\u00e1ticas.<\/p>\n

8. Un llamado a la solidaridad, la tolerancia y el respeto, <\/strong>basados en la santidad de cada ser humano.<\/p>\n

9. Un imperativo moral<\/strong>. La libertad de conciencia y religi\u00f3n o creencia tiene un efecto disuasivo contra el autoritarismo o el totalitarismo. Va en contra del pisoteo de la dignidad humana, contra la reducci\u00f3n de los seres humanos a objetos que uno puede dominar, domesticar o subyugar.<\/p>\n

10. Una expresi\u00f3n del valor inmensurable de cada ser humano.<\/strong> La libertad de religi\u00f3n o creencia es un signo que indica la necesidad de proteger a los seres humanos de verse instrumentalizados, usados, abusados y deshumanizados. Los seres humanos poseen un valor infinito.<\/p>\n

Un marco m\u00e1s amplio<\/strong><\/p>\n

La libertad de religi\u00f3n o creencia es por lo tanto una se\u00f1al de nuestra humanidad, y un s\u00edmbolo de la interconexi\u00f3n de la familia humana. Es intr\u00ednsecamente un llamado a la solidaridad humana. Esta libertad, basada en la inviolabilidad de la conciencia humana, es tambi\u00e9n un ant\u00eddoto contra el pisoteo de la dignidad humana y contra los abusos de dominaci\u00f3n, control y dominio.<\/p>\n

Como tal, su prop\u00f3sito es fomentar la tolerancia en la dignidad de la diferencia sin la necesidad de una uniformidad de creencia. La promoci\u00f3n de la libertad religiosa es equipar a las personas con el fundamento para el respeto de cada ser humano. La libertad religiosa deber\u00eda fomentar la responsabilidad sobre la base del imperativo de la solidaridad humana. Nos posiciona para que veamos a los dem\u00e1s desde una disposici\u00f3n benevolente, para abrazar sus valores infinitamente misteriosos, no cuantificables e inmensurables.<\/p>\n

Qu\u00e9 nos dice la fe<\/strong><\/p>\n

Desde una perspectiva de la fe, la libertad de religi\u00f3n o creencia es primordialmente comprendida como un atributo divino. Solo un ser totalmente aut\u00f3nomo y no dependiente de ninguna cosa externa a s\u00ed puede aducir libertad absoluta. A pesar de ello, la idea de la creaci\u00f3n a imagen de Dios, que se refleja en el lenguaje del Libro de G\u00e9nesis, deja espacio para que reflexionemos en los atributos comunicables divinos tales como la libertad.<\/p>\n

Desde la perspectiva de la fe, la libertad religiosa es mejor comprendida como parte de la imagen de Dios. Est\u00e1 profundamente conectada con la cuesti\u00f3n del libre albedr\u00edo. La justificaci\u00f3n de la importancia del libre albedr\u00edo y la libertad de elecci\u00f3n es el hecho de que no puede existir un pacto aut\u00e9ntico sin la libertad de tomar la decisi\u00f3n de ingresar a una relaci\u00f3n. El amor no puede ser forzado. Dios nos da una elecci\u00f3n. No hemos sido creados como robots, como m\u00e1quinas programadas que autom\u00e1ticamente har\u00e1n cosas que se espera de ellas bajo ciertas circunstancias.<\/p>\n

Hoy d\u00eda, en nuestro mundo, hay una creciente conciencia respecto de la necesidad de un espacio en el que se pueda alcanzar un consenso sobre la importancia de todos los seres humanos. Hay una conciencia creciente de cu\u00e1n preciosa es la vida humana, del misterio de la vida humana, de la factorizaci\u00f3n indiscutible de la dignidad humana de cada ser humano. Esta conciencia es, por supuesto, disputada ferozmente por las ideolog\u00edas supremacistas, pero a\u00fan forma parte de los valores del mundo.<\/p>\n

Aun as\u00ed, \u201cexiste una urgente necesidad de mayor claridad conceptual respecto de la libertad de religi\u00f3n o creencia, no solo para defender este derecho contra los ataques adversos del exterior, sino tambi\u00e9n para fortalecer el consenso sobre el significado de la libertad religiosa o de creencia dentro de la comunidad misma de derechos humanos\u201d. (Heiner Bielefeldt (2013, 35).<\/p>\n

Esta necesidad de consenso es obviamente verdadera y relevante para las comunidades religiosas y como parte de la sociedad civil. La importancia \u00fanica de la conciencia humana, el espacio interior sagrado que caracteriza a cada ser humano, vinculando nuestra existencia y las relaciones con otros sobre principios y valores \u00e9ticos y morales, necesita claramente una afirmaci\u00f3n mayor y m\u00e1s p\u00fablica. Sin esa afirmaci\u00f3n y protecci\u00f3n, las personas son vulnerables a ser instrumentalizadas y rebajadas a objetos que son usados y abusados.<\/p>\n

Juzgar, criticar, colocar a las personas en determinados espacios, catalogarlas y faltar el respeto a la santidad de sus vidas es un abuso inaceptable.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

La libertad de religi\u00f3n o creencia funciona como una se\u00f1al y un recordatorio omnipresente de la necesidad de relacionarse con cada persona con respeto y prudencia cort\u00e9s ante el misterio que cada una representa. Ese misterioso mundo interno es rico en belleza y oculta tesoros, pero tambi\u00e9n revela traumas y heridas que dificultan la vida de muchos.<\/p>\n

Cada historia humana es compleja. Nadie deber\u00eda funcionar como fiscal, jurado y juez en una \u201ccorte\u201d extralegal, repartiendo sentencias contra otros porque son diferentes, o porque no encajan en nuestro sistema de referencias y preferencias. La aceptaci\u00f3n del derecho a existir de otras personas en la dignidad de la diferencia requiere una pausa en cada persona, una renuncia a la indecencia autodesignada de juzgar a los dem\u00e1s sin conocer sus historias. Requiere escucharlos en sus propios t\u00e9rminos.<\/p>\n

La libertad religiosa, cuando es cre\u00edda y adoptada como parte de nuestro estilo de vida, es parte de una disposici\u00f3n ben\u00e9vola hacia cada persona que uno conoce. Llega a ser una parte integral de un estilo de vida caracterizado por una actitud humilde ante el misterio del otro. Cada ser humano que uno conoce representa una conexi\u00f3n misteriosa \u00fanica con el Creador. Esta relaci\u00f3n es sagrada e \u00edntima. Puede que este en diversas etapas de realizaci\u00f3n, pero es no obstante irreductible a cualquier categorizaci\u00f3n. Este espacio sagrado \u00fanico que es la conciencia es irremplazable e irreproducible. No deber\u00eda ser violado. Juzgar, criticar, colocar a las personas en determinados espacios, catalogarlas y faltar el respeto a la santidad de sus vidas es un abuso inaceptable, ya sea que esos actos se hagan presente en \u00e1mbitos globales, nacionales, comunitarios o personales. Todos los humanos han sido dotados en forma sagrada. Esto incluye a los ni\u00f1os, los j\u00f3venes, los adultos, los ancianos y los miembros de todas las razas, etnias y religiones.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si adoptamos la libertad religiosa?<\/strong><\/p>\n

La libertad religiosa o libertad de religi\u00f3n o creencia ha sido dif\u00edcil de adoptar debido a las implicaciones que requiere respecto de c\u00f3mo vivir y relacionarse con los dem\u00e1s. Pero si se adoptara esta libertad, no habr\u00eda genocidios, ni conquistas, ni subyugaci\u00f3n de las personas, ni dominaci\u00f3n ni domesticaci\u00f3n de otras personas, ni trata de personas, ni esclavitud, contempor\u00e1nea o antigua. No habr\u00eda anexiones territoriales, que deprivan a grupos de personas e individuos de su espacio para vivir y sus recursos.<\/p>\n

Los estados no usar\u00e1n leyes en contra de la blasfemia y leyes contra la conversi\u00f3n para reprender, reprimir, perseguir, encarcelar y asesinar a las voces discordantes. La dignidad de la diferencia ser\u00eda celebrada si nadie m\u00e1s es perjudicado, herido, humillado y excluido porque creen otra cosa.<\/p>\n

si se adoptara esta libertad, no habr\u00eda genocidios, ni conquistas, ni subyugaci\u00f3n de las personas, ni dominaci\u00f3n y domesticaci\u00f3n de otras personas, ni trata de personas, ni esclavitud.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Por otro lado, el derecho a ser diferente no ser\u00eda usado para forzar a las sociedades a que legitimen elecciones personales que no est\u00e9n de acuerdo con las creencias de otras personas. La libertad de creencia jam\u00e1s deber\u00eda ser usada para forzar una creencia sobre los dem\u00e1s.<\/p>\n

En la esfera religiosa, las religiones mundiales pueden usar el poder de la testificaci\u00f3n y la persuasi\u00f3n pac\u00edfica para compartir sus convicciones. No puede haber coerci\u00f3n, conversions forzadas o intimidaci\u00f3n para evitar la conversi\u00f3n. Los cristianos ensalzar\u00edan a Cristo en lugar de elegir las conversiones forzadas y el dominio militar para subyugar a las poblaciones ind\u00edgenas. La misi\u00f3n, a diferencia de parte de su dolorosa historia, ser\u00eda tan solo una comisi\u00f3n para testificar del Pr\u00edncipe de Paz y su llamado a reconciliarse con Dios y con los dem\u00e1s.<\/p>\n

Perspectivas de la Biblia<\/strong><\/p>\n

Una dimensi\u00f3n indisputable de la libertad religiosa se revela en el quinto cap\u00edtulo de la ep\u00edstola de G\u00e1latas. El ap\u00f3stol Pablo sostiene que toda la fe cristiana est\u00e1 basada en la idea de libertad. Escribe: \u201cEstad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres y no est\u00e9is otra vez sujetos al yugo de esclavitud\u201d. Repite esta premisa en el vers\u00edculo 13:<\/p>\n

\u201cVosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no us\u00e9is la libertad como ocasi\u00f3n para la carne, sino serv\u00edos por amor los unos a los otros, porque toda la Ley en esta sola palabra se cumple: \u2018Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u2019\u201d.<\/p>\n

En este contexto, el ap\u00f3stol Pablo completa su argumento con la enumeraci\u00f3n de \u201cel fruto del Esp\u00edritu\u201d. El objetivo \u00faltimo de la libertad, de la libertad religiosa, y tambi\u00e9n de las dem\u00e1s libertades, es el amor. De manera m\u00e1s espec\u00edfica y abarcadora, el objetivo de la libertad es el fruto del Esp\u00edritu Santo:<\/p>\n

amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y dominio propio\u201d<\/p>\n

(G\u00e1latas 5:22-23).<\/p>\n

Si se cree en estas cosas; si este \u00e1rbol madura; si este fruto se hace presente, vemos con claridad que tenemos responsabilidades individuales, interpersonales, sociales, pol\u00edticas, econ\u00f3micas y espirituales cuyo cumplimiento nos exige actuar. La fe no requiere menos que eso de nosotros.<\/p>\n

Personas de muchas y divergentes tradiciones de fe y filos\u00f3ficas pueden movilizarse para promover esa libertad tan fundamental e indiscutible, para la coexistencia pac\u00edfica, para la sanaci\u00f3n de las relaciones humanas y para la salud de la sociedad mediante la dignidad de la diferencia.<\/p>\n

Traducci\u00f3n de Marcos Paseggi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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