![\"\"](\"https:\/\/interamerica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/russ-mccabe-4f-fhoan3bi-unsplash-1024x768.jpeg\")
[Photo: Russ McCabe \/ Unsplash]<\/p><\/div>\u00c0 peu pr\u00e8s \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, j\u2019ai entendu Siegfried Horn, le \u00ab p\u00e8re de l\u2019arch\u00e9ologie adventiste du septi\u00e8me jour, \u00bb faire une pr\u00e9sentation \u00e0 la chapelle sur les corr\u00e9lations entre l\u2019arch\u00e9ologie et la Bible. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 ravie en entendant chaque d\u00e9tail qui \u00e9tablissait un lien entre l\u2019histoire et la Bible. J\u2019ai fait un emprunt et je me suis rendue en Isra\u00ebl pour m\u2019essayer aux fouilles sur le terrain sur le site du port Salomonien de Tell Dor, au bord de la Mer M\u00e9diterran\u00e9e, sous la direction du professeur David Stronach de l\u2019Universit\u00e9 de Californie \u00e0 Berkeley et du professeur Ephraim Stern de l\u2019Universit\u00e9 H\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem en Isra\u00ebl. Plusieurs autres envisageaient l\u2019arch\u00e9ologie comme future carri\u00e8re, mais \u00e0 la fin de la saison estivale, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 la seule \u00e0 d\u00e9clarer : \u00ab C\u2019est ici ma place ! \u00bb La combinaison de mes mains dans la terre, du travail physique disciplin\u00e9, de l\u2019enregistrement des d\u00e9couvertes et de la corr\u00e9lation des riches d\u00e9couvertes avec les \u00e9v\u00e9nements bibliques, sans parler de la baignade rafra\u00eechissante quotidienne dans la mer sal\u00e9e, m\u2019a donn\u00e9 un enthousiasme et une passion pour la vie dans le monde arch\u00e9ologique que je n\u2019ai jamais perdus.<\/p>\n
Donner vie \u00e0 la Bible<\/strong><\/p>\n La Bible nous pr\u00e9sente un r\u00e9cit des interactions de Dieu avec notre monde physique et avec un segment sp\u00e9cifique de l\u2019humanit\u00e9. Elle nous donne une perspective th\u00e9ologique qui repose sur des \u00e9v\u00e9nements historiques, mais il ne s\u2019agit pas de l\u2019histoire compl\u00e8te d\u2019une culture ou d\u2019une civilisation. Le domaine de l\u2019arch\u00e9ologie biblique apporte des d\u00e9tails fascinants qui \u00e9tayent et valident l\u2019historicit\u00e9 de la description biblique. En d\u2019autres termes, les d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques peuvent \u00eatre corr\u00e9l\u00e9es \u00e0 de nombreux d\u00e9tails physiques, culturels et religieux d\u00e9crits dans la Bible.<\/p>\n L\u2019arch\u00e9ologie a cependant des limites qu\u2019il faut reconna\u00eetre. Les sites anciens pertinents au r\u00e9cit biblique ont souvent \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits dans l\u2019Antiquit\u00e9. Les incendies, les guerres, les famines et l\u2019abandon ont laiss\u00e9 les sites en ruines. Les vestiges mat\u00e9riels d\u00e9couverts lors des fouilles sont fragmentaires et sur un site donn\u00e9, seule une fraction est fouill\u00e9e. Lorsque mon mari, Roy, et moi voyagions \u00e0 travers l\u2019Irak \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980, nous avons \u00e9t\u00e9 \u00e9tonn\u00e9s de voir de nombreux hauts monticules, ou sites anciens, parsemant le paysage. Certains avaient \u00e9t\u00e9 partiellement explor\u00e9s, mais beaucoup d\u2019autres n\u2019avaient jamais \u00e9t\u00e9 touch\u00e9s.<\/p>\n Notre connaissance, bien que grande, est vraiment tr\u00e8s limit\u00e9e. Lorsqu\u2019il existe des divergences apparentes entre les d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques et les r\u00e9cits bibliques, on ne peut pas forcer l\u2019un \u00e0 \u00eatre d\u2019accord avec l\u2019autre. Il est crucial de s\u00e9parer les donn\u00e9es bibliques et les donn\u00e9es arch\u00e9ologiques pour l\u2019int\u00e9grit\u00e9 des disciplines.<\/p>\n Les informations extrabibliques et la Bible<\/strong><\/p>\n Trouver des points communs entre les d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques et le r\u00e9cit biblique est une exp\u00e9rience passionnante et enrichissante. Il existe de nombreuses d\u00e9couvertes \u00e0 partir desquelles s\u2019inspirent nos riches collections en constante expansion de commentaires bibliques illustr\u00e9s et de Bibles d\u2019\u00e9tude. Les textes cun\u00e9iformes d\u00e9couverts sur le site antique de Nuzi (Yorghan Tepe moderne), situ\u00e9 dans le nord de l\u2019Irak, offrent une fen\u00eatre fascinante sur le monde quotidien de la vie patriarcale du Proche-Orient antique (Age du Bronze ancien et Age du Bronze moyen, vers 2000-1500 av. J.-C.). 1<\/p>\n Par exemple, Abram a d\u00e9termin\u00e9 que puisque Dieu ne lui avait pas donn\u00e9 d\u2019h\u00e9ritier, son serviteur Eli\u00e9zer serait son h\u00e9ritier (Gen\u00e8se 15 : 2). Cette pratique est \u00e9galement visible dans les r\u00e9cits de Nuzi dans lesquels il est dit qu\u2019un homme sans enfant pouvait adopter son serviteur pour en faire son h\u00e9ritier.2<\/p>\n Un contrat de mariage d\u00e9couvert \u00e0 Nuzi autorise une femme st\u00e9rile \u00e0 acqu\u00e9rir une esclave comme concubine pour son mari. Si l\u2019esclave a un enfant du mari, l\u2019\u00e9pouse doit avoir autorit\u00e9 sur cet enfant.3 Cela nous rappelle ce que Sara\u00ef a demand\u00e9 \u00e0 Abram lorsqu\u2019elle a demand\u00e9 que sa servante Agar soit prise par Abram pour accomplir la promesse de Dieu leur annon\u00e7ant un enfant (Gen. 16). Ce ne sont l\u00e0 que deux des nombreuses similitudes trouv\u00e9es entre les r\u00e9cits patriarcaux bibliques et la culture et la soci\u00e9t\u00e9 anciennes r\u00e9v\u00e9l\u00e9es \u00e0 Nuzi.<\/p>\n La connaissance du contexte du Proche-Orient antique a \u00e9galement enrichi l\u2019\u00e9tude de la vie priv\u00e9e et publique des femmes bibliques. Le livre d\u2019Esther fait r\u00e9f\u00e9rence au rassemblement de belles femmes de tout l\u2019empire Perse (Ach\u00e9m\u00e9nide). Bien que nous n\u2019ayons aucune preuve extrabiblique (pour l\u2019instant) pour la reine Esther ou pour ce rassemblement particulier, nous avons des preuves de l\u2019existence d\u2019autres rassemblements. La Chronique Babylonienne de Babylone en Irak, du roi Ach\u00e9m\u00e9nide Artaxerx\u00e8s III (359\/358-338 av. J.-C.) d\u00e9crit l\u2019arriv\u00e9e de femmes sidoniennes au palais du roi apr\u00e8s la d\u00e9faite inflig\u00e9e par le roi \u00e0 Sidon. Les passages pertinents du texte disent ceci : \u00ab La quatorzi\u00e8me [ann\u00e9e] de . . . Artaxerx\u00e8s (III) : . . . Le seizi\u00e8me jour, les . . . femmes prisonni\u00e8res de Sidon, que le roi envoya \u00e0 Babylone, ce jour-l\u00e0, elles entr\u00e8rent dans le palais du roi. \u00bb4<\/p>\n Bien que nous ne sachions pas comment ces femmes sidoniennes auraient \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9es pour leurs futurs postes, nous savons quelque chose sur le processus probable gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019histoire d\u2019Esther. Le r\u00e9cit biblique nous indique que les jeunes femmes passaient par 12 mois de pr\u00e9paration, dont six mois consacr\u00e9s aux traitements avec des parfums. Des huiles et des \u00e9pices parfum\u00e9es \u00e9taient import\u00e9es de Perse, d\u2019Inde et d\u2019Arabie.5 Des br\u00fbleurs \u00e0 \u00e9pices cubo\u00efdes, comme ceux qu\u2019on trouve dans la ville isra\u00e9lite de Lakish (en Isra\u00ebl moderne) et dans la ville babylonienne de Nippour (en Irak moderne), \u00e9taient tr\u00e8s probablement utilis\u00e9s comme des br\u00fbleurs cosm\u00e9tiques pour ce type de traitement aromatique.6 Ce type de br\u00fble-encens a une longue histoire en M\u00e9sopotamie et dans la P\u00e9ninsule Arabique et continue d\u2019\u00eatre utilis\u00e9 aujourd\u2019hui.7 Les \u00e9pices qu\u2019on y brulait \u00e9taient \u00ab choisies pour la combinaison d\u2019objectifs de senteurs, de r\u00e9pulsif d\u2019insectes et d\u2019usage th\u00e9rapeutique. Une femme se tenait debout par-dessus l\u2019encens qui brulait, parfumant ainsi sa peau nue en dessous de ses v\u00eatements.9 D\u2019autres bruleurs d\u2019encens apparaissaient sous la forme de supports souvent plac\u00e9s pr\u00e8s d\u2019individus importants. On peut voir ces bruleurs sur le relief de Pers\u00e9polis repr\u00e9sentant Darius le Grand assis (maintenant au Mus\u00e9e Arch\u00e9ologique de T\u00e9h\u00e9ran) et sur le sceau-cylindrique d\u2019une femme assise avec des assistants (expos\u00e9 au Mus\u00e9e du Louvre)10.<\/p>\n Personnages bibliques dans des sources extrabibliques<\/strong><\/p>\n La confirmation de l\u2019existence d\u2019individus bibliques non mentionn\u00e9s ailleurs dans les sources extrabibliques continue de mettre \u00e0 rude \u00e9preuve notre patience et notre foi. En dehors de la Bible, il n\u2019existe aucune confirmation dans le Proche Orient antique de l\u2019existence de plusieurs individus \u00e9minents tels que Zaphnath-Paaneah (Joseph), Belteshazzar (Daniel) et Esther (Hadassah).<\/p>\n Cela \u00e9tait autrefois vrai pour le roi assyrien Sargon II, qui n\u2019est mentionn\u00e9 qu\u2019une seule fois, dans \u00c9sa\u00efe 20 :1, et \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un exemple de l\u2019ignorance de l\u2019auteur biblique. Une ville enti\u00e8re, Dur-Sharrukin (traduit litt\u00e9ralement par \u00ab Forteresse de Sargon \u00bb, Khorsabad moderne), a \u00e9t\u00e9 cependant d\u00e9couverte au nord de Ninive par le consul g\u00e9n\u00e9ral de France \u00e0 Mossoul, Paul-\u00c9mile Botta.11 Non seulement la ville enti\u00e8re portait le nom du roi assyrien jusqu\u2019alors inconnu, mais son nom appara\u00eet \u00e0 plusieurs reprises sur des inscriptions, qui rapportent \u00e9galement son attaque contre Isra\u00ebl.<\/p>\n De m\u00eame, la mention de Belshazzar comme dernier roi de Babylone dans le livre de Daniel (Dan. 5, 7 et 8) a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e comme preuve que l\u2019auteur ne connaissait pas bien l\u2019histoire babylonienne. Finalement, quatre cylindres identiques de la p\u00e9riode de la fin de la Babylonie grav\u00e9s en caract\u00e8res cun\u00e9iformes ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s au sommet de la ziggourat de Sin sur le site d\u2019Ur, sur lesquels \u00e9tait \u00e9crite une pri\u00e8re au dieu de la lune, Sin, pour la protection de Nabonide et de son fils, Belshazzar.12 Finalement, d\u2019autres tablettes cun\u00e9iformes, telles que le \u00ab R\u00e9cit en Vers de Nabonide, \u00bb ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9es et mentionnent le voyage de Nabonide \u00e0 Teima et le fait qu\u2019il ait laiss\u00e9 son premier-n\u00e9 (Belshazzar) en charge de Babylone.13<\/p>\n Une tablette conserv\u00e9e au British Museum et analys\u00e9e par l\u2019assyriologue Michael Jursa pr\u00e9sente une rare corr\u00e9lation avec un individu non royal mentionn\u00e9 dans J\u00e9r\u00e9mie 39. La tablette administrative royale de la ville babylonienne de Sippar date de 595 avant J.C., la neuvi\u00e8me ann\u00e9e de Nebucadnetsar II. L\u2019un des plus hauts fonctionnaires de la cour babylonienne, le \u00ab chef eunuque \u00bb de Nebucadnetsar, Nebo-Sarsekim, est mentionn\u00e9 comme faisant une offrande d\u2019or \u00e0 l\u2019\u00c9sagila, le temple de Marduk, \u00e0 Babylone. Ce fonctionnaire est le m\u00eame Nebo-Sarsekim mentionn\u00e9 nomm\u00e9ment dans J\u00e9r\u00e9mie 39, \u00e0 qui Nebucadnetsar ordonne de garder et de prot\u00e9ger le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie en 587 avant J.C., lorsque le roi S\u00e9d\u00e9cias avait \u00e9t\u00e9 fait prisonnier.14<\/p>\n De telles d\u00e9couvertes extraordinaires donne encore davantage vie aux histoires de la Bible. Des milliers d\u2019autres tablettes cun\u00e9iformes se trouvant dans de nombreux mus\u00e9es restent \u00e0 d\u00e9chiffrer. Qui sait ce que nous pourrions d\u00e9couvrir d\u2019autre ?<\/p>\n Conclusion<\/strong><\/p>\n En tant qu\u2019arch\u00e9ologue biblique, je suis passionn\u00e9e par le fait d\u2019\u00e9tablir des liens entre les vestiges poussi\u00e9reux trouv\u00e9s dans la terre des fouilles et le r\u00e9cit biblique. L\u2019arch\u00e9ologie ajoute \u00e0 notre connaissance croissante du monde biblique de mani\u00e8re nouvelle et passionnante. Nous connaissons et comprenons les d\u00e9tails, les probl\u00e8mes, les conflits et les relations comme jamais auparavant dans l\u2019histoire des \u00e9tudes bibliques. Nous tenons une grande partie de ces connaissances pour acquises, sans nous rendre compte qu\u2019il y a \u00e0 peine 25 ans, notre compr\u00e9hension du monde biblique \u00e9tait bien plus limit\u00e9e. L\u2019ex\u00e9g\u00e8se du texte biblique, l\u2019\u00e9tude de langues et de textes anciens pertinents sur le plan biblique, les fouilles arch\u00e9ologiques de vestiges historiques : chacun de ces domaines d\u2019\u00e9tude enrichit notre lecture de la Bible. Aussi passionnantes que soient ces d\u00e9couvertes, ce ne sont pas ces d\u00e9tails int\u00e9ressants mais le fait de savoir que nous pouvons avoir une relation profonde et durable avec notre Seigneur et Sauveur, J\u00e9sus-Christ, qui nous donne confiance dans la validit\u00e9 des \u00c9critures. C\u2019est l\u2019amour des \u00c9critures et du monde de la Bible qui me pousse \u00e0 continuer d\u2019explorer, d\u2019apprendre et d\u2019\u00e9largir mes horizons.<\/p>\n 1 Maynard Paul Maidman, Nuzi Texts and Their Uses as Historical Evidence, ed. Ann Guinan (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2010), p. 4.<\/p>\n 2 James B. Pritchard, ed., Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1969), p. 219; John H. Walton, \u201cGenesis,\u201d in Zondervan Illustrated Bible Background Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 2009), vol. 1, pp. 84, 85 (citing note 343).<\/p>\n 3 Walton, pp. 86, 87; see also Pritchard, p. 220.<\/p>\n 4 Traduction de ABC 9 dans A. K. Grayson, Assyrian and Babylonian Chronicles (Winona Lake, Ind.: Eisenbrauns, 2000), p. 114.<\/p>\n 5 Joyce G. Baldwin, Esther: An Introduction and Commentary (Leicester, Eng.: Inter-Varsity Press, 1984), p. 68.<\/p>\n 6 Le bruleur d’encens de Nippur (B15521) se trouve au Penn Museum.<\/p>\n 7 William G. Zimmerle, \u201cFrom History to Heritage: The Arabian Incense Burner,\u201d in Gulf in World History: Arabian, Persian and Global Connections, ed. Allen James Fromherz (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2018), ebook.<\/p>\n 8 William F. Albright, \u201cThe Lachish Cosmetic Burner and Esther 2:12,\u201d in A Light Unto My Path: Old Testament Studies in Honor of Jacob Meyers, ed. H. N. Bream, R. D. Heim, and C. A. Moore (Philadelphia: Temple University Press, 1974), p. 28.<\/p>\n 9 Ibid., pp. 28, 29.<\/p>\n 10 Le Relief de Darius I se trouve au Mus\u00e9e Arch\u00e9ologique de T\u00e9h\u00e9ran, https:\/\/www.britannica.com\/biography\/Darius-I. Cylinder seal: https:\/\/collections.louvre.fr\/en\/ark:\/53355\/cl010147091.<\/p>\n 11 Austen Henry Layard, Nineveh and Its Remains, 2nd ed. (London: John Murray, 1849), vol. 1, pp. 1-10.<\/p>\n 12\u2005L’un des cylindres se trouve au British Museum (BM 91125).<\/p>\n 13\u2005Pritchard, pp. 312, 313; \u201cVerse Account of Nabonidus\u201d (BM 38299).<\/p>\n 14\u2005Jonathan Taylor, \u201cThe Babylonian Captivity,\u201d in Babylon, ed. I. L. Finkel and M. J. Seymour (Oxford University Press, 2008), p. 145, fig. 128. La tablette se trouve au British Museum (BM 114789).<\/p>\n Constance Clark Gane is professeure adjointe de recherche en arch\u00e9ologie au S\u00e9minaire Th\u00e9ologique Adventiste du septi\u00e8me jour, \u00e0 l’Universit\u00e9 d’Andrews.<\/p>\n Traduction: Patrick Luciathe<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Comment l\u2019arch\u00e9ologie donne vie \u00e0 la Bible 12 F\u00e9vrier 2024 | Berrien Springs, Michigan, \u00c9tats-Unis | Constance Clark Gane, Universit\u00e9 d\u2019Andrews Les stores des fen\u00eatres \u00e9taient tir\u00e9s et la pi\u00e8ce…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":109881,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[18,19],"tags":[],"class_list":["post-109888","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nouvelles-de-leglise-mondiale","category-rss-francais"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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