5 Mars 2024 | Silver Spring, Maryland, \u00c9tats-Unis | John Peckham, Adventist Review<\/p>\n
La lumi\u00e8re est-elle une onde ou une particule ? D\u2019une certaine fa\u00e7on, la lumi\u00e8re se comporte comme une onde, et d\u2019une autre fa\u00e7on, la lumi\u00e8re se comporte comme une particule. Comment les deux d\u00e9clarations peuvent-elles \u00eatre vraies en m\u00eame temps ? Les scientifiques ont encore du mal \u00e0 comprendre cela.<\/p>\n
Vous \u00eates-vous d\u00e9j\u00e0 demand\u00e9 comment Dieu pouvait \u00eatre un et trois ? Si c\u2019est le cas, vous vous \u00eates demand\u00e9s quel est le sens de la doctrine de la Trinit\u00e9. Cet article aborde cette question et la question encore plus importante de savoir pourquoi c\u2019est important \u2013 en explorant comment la Trinit\u00e9 est d\u2019une importance vitale pour l\u2019ensemble de notre foi et de notre pratique.<\/p>\n
La doctrine biblique fondamentale de la Trinit\u00e9<\/p>\n
Dans mon dernier article sur le Discipulat de l\u2019Esprit, nous avons vu que les \u00c9critures enseignent la doctrine fondamentale de la Trinit\u00e9 : Il n\u2019y a qu\u2019un seul Dieu, et Dieu c\u2019est trois personnes distinctes et pleinement divines.1<\/p>\n
Pr\u00e9sentation en trois points :<\/p>\n
1. Il n\u2019y a qu\u2019un seul Dieu (exemple, Deut. 4:35, 39 ; 6:4 ; Jacques 2:19 ; Jean 5:44).<\/p>\n
2. Le P\u00e8re, le Fils et le Saint-Esprit sont chacun (enti\u00e8rement) divins (exemple, Actes 5 :3, 4 ; H\u00e9b. 9 :14 ; 1 Cor. 2 :10, 11 ; Jean 1 :1-3 ; 8 : 58 ; 20 :28 ; Col. 2 :9 ; H\u00e9b. 1 :2, 3, 8).<\/p>\n
3. Le P\u00e8re, le Fils et le Saint-Esprit sont des personnes distinctes (exemple, Eph. 4:30; 1 Cor. 2:11; 12:11; Jean 14:26; 15:26; cf. Matth. 3:16, 17 ; 28 : 19).<\/p>\n
Ces trois points, enseign\u00e9s \u00e0 plusieurs reprises dans les \u00c9critures, constituent la doctrine fondamentale de la Trinit\u00e9.<\/p>\n
Comment Dieu peut-il \u00eatre Un et Trois ? <\/strong><\/p>\n Mais l\u2019enseignement selon lequel Dieu est un et que Dieu est trois personnes constitue-t-il une contradiction ? Non. Cela ne serait contradictoire que s\u2019il affirmait que Dieu est un et trois de la m\u00eame mani\u00e8re.<\/p>\n Pensez \u00e0 un tr\u00e8fle \u00e0 trois feuilles. Il ne s\u2019agit que d\u2019un tr\u00e8fle, mais il a trois feuilles. Un tr\u00e8fle \u00e0 trois feuilles est donc un et trois de diff\u00e9rentes mani\u00e8res. Il n\u2019y a l\u00e0 aucune contradiction. Je ne suis pas en train de sugg\u00e9rer que la Trinit\u00e9 est un et trois de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019un tr\u00e8fle \u00e0 trois feuilles. Toutes les analogies avec la Trinit\u00e9 sont inad\u00e9quates parce que Dieu \u2013 en tant que Cr\u00e9ateur \u2013 est infiniment plus grand que toute r\u00e9alit\u00e9 cr\u00e9\u00e9e. Je mentionne un tr\u00e8fle \u00e0 trois feuilles uniquement pour montrer que quelque chose peut \u00eatre un et trois de diff\u00e9rentes mani\u00e8res sans aucune contradiction. Selon l\u2019\u00c9criture, Dieu est un dans le sens o\u00f9 il est un Dieu et trois dans le sens o\u00f9 il est trois personnes. Les trois personnes sont unies pour former un seul Dieu.<\/p>\n Mais, vous demandez-vous peut-\u00eatre, comment le P\u00e8re, le Fils et le Saint-Esprit sont-ils unis ? La Bible ne nous le dit pas directement. Dieu est bien au-del\u00e0 de notre compr\u00e9hension. Nous connaissons Dieu seulement \u00e0 travers ce qu\u2019il a choisi de r\u00e9v\u00e9ler (voir Deut. 29 :29). Compte tenu de cela, il est pr\u00e9f\u00e9rable de ne pas sp\u00e9culer au-del\u00e0 de ce que Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9.<\/p>\n La Bible enseigne cependant qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019un seul Dieu et que Dieu est compos\u00e9 de trois personnes distinctes et pleinement divines. Comment pr\u00e9cis\u00e9ment cela est-il possible ? Je ne pr\u00e9tends pas savoir. Je ne sais pas non plus comment Dieu est \u00e9ternel ni comment Dieu est tout-puissant. Est-ce que vous le savez ? Bien s\u00fbr que non. Mais nous n\u2019avons pas besoin de savoir comment Dieu est \u00e9ternel et tout-puissant pour croire et affirmer que Dieu est \u00e9ternel et tout-puissant. Je crois \u00e0 ces enseignements parce que les \u00c9critures enseignent que Dieu est \u00e9ternel (Ps. 90 :2 ; 1 Tim. 1 :17) et tout-puissant (J\u00e9r. 32 :17 ; Apocalypse 19 :6). M\u00eame si ces enseignements d\u00e9passent notre compr\u00e9hension humaine limit\u00e9e, croire et affirmer ces choses ne constitue nullement une contradiction. Il y a ici un myst\u00e8re, mais pas de contradiction.<\/p>\n Comme indiqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, m\u00eame les penseurs humains les plus brillants ne saisissent toujours pas comment comprendre le fait que la lumi\u00e8re semble parfois se comporter comme une onde et d\u2019autres fois comme une particule. Nous ne devrions donc pas \u00eatre surpris de ne pas comprendre pleinement la nature de Dieu. En tant que Cr\u00e9ateur de tout, Dieu transcende toutes les limitations de la cr\u00e9ature (Ps. 145 : 3 ; \u00c9sa\u00efe 55 : 9) et est au-del\u00e0 de toutes les conceptions de l\u2019\u00eatre qui nous sont famili\u00e8res.<\/p>\n On pourrait \u00eatre tent\u00e9 d\u2019essayer de placer Dieu dans une bo\u00eete conceptuelle, de limiter ce qui est vrai \u00e0 propos de Dieu \u00e0 ce que nous comprenons actuellement. Mais ce serait une grave erreur si nous voulons conna\u00eetre le Dieu vivant de la Bible. Dieu est toujours plus grand que m\u00eame notre meilleure compr\u00e9hension de Lui. Les choses que je crois \u00e0 propos de Dieu ne devraient donc pas \u00eatre ancr\u00e9es dans ce que je pense avoir compris d\u2019apr\u00e8s ma petite \u00ab sagesse \u00bb humaine, mais elles devraient \u00eatre ancr\u00e9es dans ce qui est bien plus grand que moi-m\u00eame ou ma compr\u00e9hension \u2013 ce que Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans l\u2019\u00c9criture.<\/p>\n Comme John Wesley l\u2019a dit un jour : \u00ab Je crois. . . que Dieu est Trois et Un. Mais de quelle mani\u00e8re, je ne le comprends pas. \u00bb Pourtant, \u00ab ne serait-ce pas absurde. . . de nier le fait parce que je ne comprends pas la mani\u00e8re ? C\u2019est-\u00e0-dire rejeter ce que Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9, parce que je ne comprends pas ce qu\u2019il n\u2019a pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ? \u00bb2<\/p>\n Pourquoi la doctrine de la Trinit\u00e9 est-elle importante ?<\/strong><\/p>\n Mais pourquoi est-ce important ? Quelle diff\u00e9rence cela fait-il pour notre foi et notre pratique ? Je vais \u00e9num\u00e9rer simplement sept fa\u00e7ons dont la Trinit\u00e9 est essentielle \u00e0 notre foi et \u00e0 notre pratique. La Trinit\u00e9 est importante parce que :<\/p>\n 1. 1. La v\u00e9rit\u00e9 biblique est importante et il est important de savoir qui nous adorons.<\/strong><\/p>\n Seul Dieu est digne d\u2019\u00eatre ador\u00e9 (exemple, Ex. 34 :14 ; Matthieu 4 :10). Si Christ n\u2019est pas Dieu, c\u2019est un blasph\u00e8me d\u2019adorer Christ, et le christianisme est compl\u00e8tement faux. Mais Christ est Dieu et le P\u00e8re lui-m\u00eame demande aux cr\u00e9atures d\u2019adorer Christ (H\u00e9breux 1 : 6). Nous ne pouvons pas \u00eatre chr\u00e9tiens sans suivre le Christ. Si nous ne connaissons pas la v\u00e9rit\u00e9 sur la divinit\u00e9 de J\u00e9sus, nous ne pouvons pas r\u00e9pondre nous-m\u00eames \u00e0 la question primordiale que J\u00e9sus a pos\u00e9e : \u00ab Qui dites-vous que je suis ? \u00bb (Matt. 16:15). Ce n\u2019est pas une co\u00efncidence si l\u2019ennemi s\u2019attaque sp\u00e9cifiquement \u00e0 la doctrine de la Trinit\u00e9 et \u00e0 la divinit\u00e9 du Christ. La question de savoir qui est digne d\u2019\u00eatre ador\u00e9 est au c\u0153ur du grand conflit.<\/p>\n 3. 3. L\u2019identit\u00e9 du Saint-Esprit est essentielle \u00e0 notre foi et \u00e0 notre pratique.<\/strong><\/p>\n L\u2019identit\u00e9 du Saint-Esprit est indissociable du r\u00f4le crucial de l\u2019Esprit dans le plan du salut. J\u00e9sus a promis que Lui et le P\u00e8re enverraient le Saint-Esprit comme une autre \u00ab Aide \u00bb ou un avocat \u00e0 la place du Christ (Jean 14 :16, 17 ; 15 :26). Mais le Saint-Esprit ne pourrait \u00eatre un autre avocat comme Christ que s\u2019il est \u00e9galement pleinement divin.<\/p>\n De plus, nous ne savons pas comment prier comme nous le devrions, mais le Saint-Esprit \u00ab interc\u00e8de pour nous par des soupirs inexprimables \u00bb (Rom. 8 : 26). Seul celui qui est Dieu pourrait interc\u00e9der pour nous de cette mani\u00e8re. Et le Saint-Esprit a inspir\u00e9 les \u00c9critures, sans lesquelles nous saurions tr\u00e8s peu de choses \u00e0 propos de Dieu. Mais qui pourrait conna\u00eetre les choses de Dieu, si ce n\u2019est l\u2019Esprit de Dieu (1 Cor. 2 : 11) ? De cette mani\u00e8re et bien d\u2019autres encore, l\u2019identit\u00e9 du Saint-Esprit est essentielle \u00e0 notre connexion avec Dieu.3<\/p>\n 4. 4. Le plan de salut ne pourrait avoir de sens sans la Trinit\u00e9.<\/strong><\/p>\n Seul Celui qui est \u00e0 la fois Dieu et humain pourrait r\u00e9concilier Dieu et les humains. Et si Christ n\u2019est pas Dieu, la crucifixion \u00e9tait simplement un sacrifice humain, semblable au sacrifice d\u2019enfants pa\u00efens. Plut\u00f4t que d\u2019apporter la d\u00e9monstration ultime de l\u2019amour et de la justice de Dieu (Rom. 3 :25, 26 ; 5 :8), la croix ne montrerait que la pire sorte d\u2019injustice. Mais Christ est Dieu, et donc Dieu (en Christ) a choisi de se donner pour nous (voir Jean 10 :18 ; Gal. 2 :2). Dieu \u00ab n\u2019a pas demand\u00e9 de sacrifice humain ; il est lui-m\u00eame devenu le sacrifice humain. \u00bb4 De cette mani\u00e8re et de bien d\u2019autres encore, l\u2019histoire m\u00eame de la r\u00e9demption \u2013 la fa\u00e7on dont Dieu nous sauve dans le grand conflit \u2013 n\u2019a de sens que si Dieu est P\u00e8re, Fils et Esprit.<\/p>\n 5. Dieu est amour.<\/strong><\/p>\n \u00ab Dieu d\u00e9montre son propre amour envers nous, en ce que, alors que nous \u00e9tions encore p\u00e9cheurs, Christ est mort pour nous \u00bb (Rom. 5 : 8). Mais le fait que Christ ait donn\u00e9 sa vie pour nous ne pourrait apporter la d\u00e9monstration ultime de l\u2019amour de Dieu que si Christ est Dieu. Et, comme l\u2019\u00e9crit Paul, \u00ab l\u2019amour de Dieu est r\u00e9pandu dans nos c\u0153urs par le Saint-Esprit \u00bb (verset 5). Mais le Saint-Esprit ne pourrait d\u00e9verser l\u2019amour de Dieu dans nos c\u0153urs que s\u2019il est Dieu. De cette mani\u00e8re et de bien d\u2019autres (voir, par exemple, Jean 10 : 18), l\u2019amour lui-m\u00eame est ancr\u00e9 dans la Trinit\u00e9 compos\u00e9e du P\u00e8re, du Fils et du Saint-Esprit.<\/p>\n 6. 6. La Trinit\u00e9 donne un sens \u00e0 la mani\u00e8re dont Dieu a pu cr\u00e9er librement le monde.<\/strong><\/p>\n La Trinit\u00e9 explique comment Dieu pouvait \u00eatre amour avant la cr\u00e9ation du monde. R\u00e9fl\u00e9chissez-y. Avant que Dieu ne cr\u00e9e le monde, il n\u2019y avait rien d\u2019autre que Dieu. Comment, alors, \u00e9tai-il possible que Dieu soit amour (1 Jean 4 :8, 16) ? Avant que le monde n\u2019existe, qui Dieu aimait-il ? S\u2019il n\u2019y avait personne ou rien \u00e0 aimer, comment Dieu pouvait-il \u00eatre amour ?<\/p>\n Si, d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, Dieu est plus d\u2019une personne, alors Dieu pourrait jouir de l\u2019amour au sein de la Trinit\u00e9 avant qu\u2019il y ait une quelconque cr\u00e9ation. Avant que le monde ne soit, le P\u00e8re aimait le Fils et l\u2019Esprit, l\u2019Esprit aimait le Fils et le P\u00e8re, et le Fils aimait l\u2019Esprit et le P\u00e8re.<\/p>\n Dieu n\u2019avait pas besoin de cr\u00e9er le monde. Dieu n\u2019a besoin de rien (Actes 17 :25). Mais Dieu a librement cr\u00e9\u00e9 le monde comme une manifestation de son amour, m\u00eame en sachant le prix qu\u2019il devrait lui-m\u00eame payer. Sa cr\u00e9ation de ce monde, malgr\u00e9 le co\u00fbt incalculable pour lui-m\u00eame, \u00e9tait une d\u00e9cision libre. Dieu est donc \u00ab digne . . . de recevoir gloire, honneur et puissance, \u00bb car Dieu \u00ab a cr\u00e9\u00e9 toutes choses \u00bb et, par la \u00ab volont\u00e9 de Dieu, elles existent et ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es \u00bb (Apocalypse 4 : 11).<\/p>\n 7. 7. L\u2019identit\u00e9 de Dieu affecte profond\u00e9ment notre relation avec Dieu.<\/strong><\/p>\n Comprendre l\u2019identit\u00e9 de Dieu en tant que P\u00e8re, Fils et Esprit affecte profond\u00e9ment notre relation avec Dieu. Les types de relations que nous entretenons d\u00e9pendent de la nature des personnes impliqu\u00e9es. J\u2019ai de l\u2019affection pour Brenda, Joel, Lucy et Bo. J\u2019ai cependant un type d\u2019amour unique pour Brenda, qui est ma femme, un autre type d\u2019amour unique pour Joel, mon fils, et un type d\u2019affection tr\u00e8s diff\u00e9rent pour Lucy et Bo, nos deux chats.<\/p>\n Bien plus encore, la nature de Dieu a un impact consid\u00e9rable sur la fa\u00e7on dont nous pouvons et devons interagir avec Dieu et avec tous les autres. De cette mani\u00e8re et de bien d\u2019autres encore, la doctrine de la Trinit\u00e9 n\u2019est pas une \u00e9nigme th\u00e9ologique \u00e9trang\u00e8re, mais elle est centrale \u00e0 tout. Dieu est amour. Et, chose extraordinaire, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 entrer dans une relation d\u2019amour avec le seul vrai Dieu qui est amour (P\u00e8re, Fils et Saint-Esprit, la Trinit\u00e9 de l\u2019amour), et dont l\u2019amour ind\u00e9fectible dure \u00e0 toujours.<\/p>\n Conclusion<\/strong><\/p>\n Il y a tellement plus \u00e0 dire sur le P\u00e8re, le Fils et le Saint-Esprit. Nous avons seulement commenc\u00e9 \u00e0 gratter la surface. \u00c0 propos des choses que J\u00e9sus a faites au cours de son minist\u00e8re terrestre seulement, Jean a \u00e9crit : \u00ab Si on les \u00e9crivait en d\u00e9tail, je ne pense pas que le monde m\u00eame puisse contenir les livres qu\u2019on \u00e9crirait \u00bb (Jean 21 : 25).<\/p>\n Cela devrait nous rappeler \u00e0 quel point il y a encore beaucoup \u00e0 connaitre \u2013 plus que ce que nous pouvons imaginer. Reconna\u00eetre cela devrait nous inciter \u00e0 faire preuve d\u2019humilit\u00e9 quant \u00e0 notre propre \u00ab sagesse \u00bb et plus d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 \u00e9tudier et \u00e0 nous accrocher \u00e0 ce que Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au sujet de lui-m\u00eame dans les \u00c9critures.<\/p>\n 1 Voir John Peckham, \u201cIs the Trinity Biblical? The Trinity Doctrine in Three Points,\u201d(\u00ab La Trinit\u00e9 est-elle biblique ? La doctrine de la Trinit\u00e9 en trois points \u00bb) Adventist Review, F\u00e9vrier 2024, pp. 56-59. Voir encore, John C. Peckham, God With Us: An Introduction to Adventist Theology (Dieu avec Nous: Une Introduction \u00e0 la Th\u00e9ologie Adventiste)(Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 2023), chaps. 4-6.<\/p>\n 2 John Wesley, \u201cOn the Trinity,\u201d (A propos de la Trinit\u00e9) dans Les \u0152uvres de John Wesley (Albany, Oreg.: Ages, 1997), pp. 220, 221.<\/p>\n 3 Pour en savoir plus sur l\u2019\u0153uvre du Saint-Esprit, voir Peckham, God With Us (Dieu avec Nous), chap. 5.<\/p>\n 4 Fleming Rutledge, And God Spoke to Abraham: Preaching From the Old Testament (Et Dieu Parla \u00e0 Abraham: Pr\u00eacher \u00e0 partir de l’Ancien Testament)(Grand Rapids: Eerdmans, 2011), p. 302.<\/p>\n John Peckham<\/strong> Traduction: Patrick Luciathe<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019importance cruciale du P\u00e8re, du Fils et du Saint-Esprit 5 Mars 2024 | Silver Spring, Maryland, \u00c9tats-Unis | John Peckham, Adventist Review La lumi\u00e8re est-elle une onde ou une particule…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":110695,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[18,19],"tags":[],"class_list":["post-110748","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nouvelles-de-leglise-mondiale","category-rss-francais"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\n2. 2. L\u2019identit\u00e9 du Christ est essentielle \u00e0 notre foi et \u00e0 notre pratique.<\/strong><\/p>\n
\nJohn Peckham est r\u00e9dacteur en chef adjoint d\u2019Adventist Review et professeur-chercheur en th\u00e9ologie et philosophie chr\u00e9tienne \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Andrews.<\/p>\n