{"id":115274,"date":"2024-05-23T10:23:34","date_gmt":"2024-05-23T14:23:34","guid":{"rendered":"https:\/\/interamerica.org\/?p=115274"},"modified":"2024-05-24T08:44:04","modified_gmt":"2024-05-24T12:44:04","slug":"un-formidable-defi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/interamerica.org\/fr\/2024\/05\/un-formidable-defi\/","title":{"rendered":"Un formidable d\u00e9fi"},"content":{"rendered":"

L\u2019appel \u00e0 la perfection chr\u00e9tienne.<\/span><\/i><\/p>\n

Le 23 mai 2024 | Silver Spring, Maryland, \u00c9tats-Unis | \u00c1ngel Manuel Rodr\u00edguez pour le magazine <\/span>Adventist World<\/span><\/i><\/p>\n

La limpidit\u00e9 du texte biblique concernant le fait de surmonter le p\u00e9ch\u00e9 est incontestable\u00a0: \u00ab\u00a0Quant \u00e0 vous, soyez irr\u00e9prochables [<\/span>tamim<\/span><\/i>, \u201cparfaits\u201d] envers l\u2019\u00c9ternel votre Dieu\u00a0\u00bb (Deut\u00e9ronome\u00a018.13, BDS); \u00ab\u00a0Soyez donc parfaits, comme votre P\u00e8re c\u00e9leste est parfait [teleios]\u00a0\u00bb (Matthieu\u00a05.48)<\/span>1<\/span>. Cette attente divine n\u2019est pas un id\u00e9al biblique \u00e0 atteindre dans un avenir non d\u00e9fini, mais bien ce que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre maintenant. Il existe au moins deux suppositions soutenant l\u2019appel \u00e0 la perfection. D\u2019abord, le p\u00e9ch\u00e9 est absolument incompatible avec la saintet\u00e9 et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 morale de Dieu. Ensuite, le p\u00e9ch\u00e9 est non seulement inexcusable, mais n\u2019a aucune utilit\u00e9 dans l\u2019univers de Dieu.<\/span><\/p>\n

La limpidit\u00e9 des passages bibliques dissimule simultan\u00e9ment la complexit\u00e9 du sujet, en partie parce que la terminologie utilis\u00e9e pourrait bien \u00eatre diff\u00e9rente. L\u2019adjectif h\u00e9breu <\/span>tamim<\/span><\/i> pourrait aussi \u00eatre traduit par \u00ab\u00a0complet\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0entier\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0irr\u00e9prochable\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sans d\u00e9faut\u00a0\u00bb, etc. L\u2019adjectif grec <\/span>teleios<\/span><\/i> signifie, par exemple, \u00ab\u00a0parfait\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0complet\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0mature\u00a0\u00bb. Dans les deux cas, l\u2019id\u00e9e de base en est une d\u2019ach\u00e8vement, d\u2019enti\u00e8ret\u00e9. Cette information ne diminue en rien l\u2019imp\u00e9ratif de l\u2019attente divine, mais nous incite \u00e0 nous plonger avec pr\u00e9caution dans la nature de la perfection biblique. Le texte biblique caract\u00e9rise donc la perfection de diff\u00e9rentes mani\u00e8res et l\u2019associe \u00e0 d\u2019autres sujets qui nous aident \u00e0 en dresser les principaux contours.<\/span><\/p>\n

La perfection et l\u2019ob\u00e9issance<\/b><\/p>\n

La plupart des gens associent imm\u00e9diatement la perfection \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 la loi. Il ne fait aucun doute que la perfection inclut l\u2019\u00e9l\u00e9ment de l\u2019\u00e9thique religieuse, qui touche \u00e0 tous les aspects de la vie (voir Psaumes\u00a015; Job\u00a031; Jacques\u00a03.2-5). Quelques exemples suffisent sans doute. Pour \u00eatre irr\u00e9prochable devant l\u2019\u00c9ternel, le peuple ne devait ni consulter d\u2019esprits ni pratiquer la divination, comme le faisaient les Canan\u00e9ens (Deut\u00e9ronome\u00a018.9-14), et devait \u00e9liminer les dieux et les idoles de son environnement (Josu\u00e9\u00a024.14). Une personne parfaite fait ce qui est bien et dit la v\u00e9rit\u00e9 (Psaumes 15.2). Le psalmiste dit joyeusement ceci\u00a0: \u00ab\u00a0Heureux ceux qui sont int\u00e8gres dans leur voie, qui marchent selon la loi de l\u2019\u00c9ternel!\u00a0\u00bb (Psaumes\u00a0119.1, voir aussi le verset\u00a080) Cet accent mis sur l\u2019ob\u00e9issance nous dit que la perfection biblique n\u2019est pas une exp\u00e9rience mythique, mais une r\u00e9alit\u00e9 dynamique dans la vie des croyants. Cependant, la perfection va plus loin que la simple ob\u00e9issance \u00e0 la loi.<\/span><\/p>\n

La perfection et l\u2019engagement envers Dieu<\/b><\/p>\n

La personne parfaite\/irr\u00e9prochable\/mature est, par-dessus tout, une personne qui marche avec le Seigneur en relation intime avec lui (Gen\u00e8se\u00a06.9). Ce principe est souvent mentionn\u00e9 dans le contexte de la perfection. Dieu a dit \u00e0 Abram, \u00ab\u00a0Marche devant ma face, et sois int\u00e8gre\u00a0\u00bb (Gen\u00e8se\u00a017.1). La perfection consiste \u00e0 aimer \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9ternel, votre Dieu, de tout votre c\u0153ur et de toute votre \u00e2me\u00a0\u00bb (Deut\u00e9ronome\u00a013.3). La perfection, c\u2019est d\u2019\u00eatre li\u00e9 de tout c\u0153ur avec Dieu et, donc, dans son essence m\u00eame, c\u2019est l\u2019abandon total, entier, parfait et complet de sa vie et de sa volont\u00e9 \u00e0 Christ comme Sauveur et Seigneur. Nous n\u2019abandonnons pas l\u2019enti\u00e8ret\u00e9 d\u2019une vie \u00e0 une loi impersonnelle, mais \u00e0 l\u2019Instigateur de la loi. Par cons\u00e9quent, on pourrait dire que la perfection est, dans un certain sens, une r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9sente (1\u00a0Corinthiens\u00a02.6; Philippiens\u00a03.15). Cette cons\u00e9cration exclusive de tout c\u0153ur \u00e0 Dieu est visible dans l\u2019ob\u00e9issance de Celui qui nous a rachet\u00e9s et qui est maintenant notre Seigneur.<\/span><\/p>\n

L\u2019engagement entier et parfait envers Dieu n\u2019est jamais s\u00e9par\u00e9 de l\u2019ob\u00e9issance (Deut\u00e9ronome\u00a013.4; Psaumes\u00a0101.2). Dieu s\u2019attendait \u00e0 ce que Salomon \u00ab\u00a0marche en ma pr\u00e9sence\u2026 avec sinc\u00e9rit\u00e9 [<\/span>tom<\/span><\/i>, \u201cperfection, pl\u00e9nitude, enti\u00e8ret\u00e9\u201d] de c\u0153ur et avec droiture \u00bb, plus loin d\u00e9finie comme la r\u00e9alisation de la volont\u00e9 de Dieu (1 Rois 9.4; voir aussi Psaumes 101.2). Le bapt\u00eame en Christ, c\u2019est-\u00e0-dire notre union avec lui, est suivi d\u2019une marche \u00ab en nouveaut\u00e9 de vie \u00bb (Romains 6.4). La d\u00e9claration selon laquelle \u00ab J\u2019ai \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 avec Christ \u00bb signifie que \u00ab si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m\u2019a aim\u00e9 et qui s\u2019est livr\u00e9 lui-m\u00eame pour moi \u00bb (Galates 2.20). Cet engagement profond envers le Seigneur nous transforme en l\u2019image de Christ (2 Corinthiens 3.18; \u00c9ph\u00e9siens 3.14-19). L\u2019id\u00e9e de la perfection comme engagement parfait envers Dieu, ins\u00e9parable de l\u2019amour que nous portons envers lui et les autres, illustre la perfection comme exp\u00e9rience dynamique, r\u00e9elle maintenant et toujours croissante.<\/span><\/p>\n

La perfection et l\u2019expiation<\/b><\/p>\n

Le p\u00e9ch\u00e9 ne se limite pas aux mauvaises actions, mais consiste \u00e9galement \u00e0 offenser Dieu; il s\u2019agit donc d\u2019une menace \u00e0 la pl\u00e9nitude ou \u00e0 la perfection de notre engagement envers lui. L\u2019aspect inexcusable du p\u00e9ch\u00e9 est bien document\u00e9 dans la Bible (1\u00a0Jean\u00a01.6, par exemple), mais nous pouvons aussi lire sur l\u2019universalit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 (1\u00a0Rois\u00a08.46; Psaumes\u00a0143.2; Romains\u00a03.9, 10). Sans doute plus dramatique encore est l\u2019\u00e9nonc\u00e9 selon lequel, lorsque nous contemplons la profondeur de la volont\u00e9 divine ainsi que J\u00e9sus-Christ, nous prenons conscience des limites de notre perfection, donc de notre imperfection (Psaumes\u00a0119.96; \u00c9sa\u00efe\u00a06.5), impliquant que la cr\u00e9ature n\u2019atteindra jamais la perfection divine. Jean reconna\u00eet cette r\u00e9alit\u00e9 lorsqu\u2019il dit, \u00ab\u00a0je vous \u00e9cris ces choses, afin que vous ne p\u00e9chiez point. Et si quelqu\u2019un a p\u00e9ch\u00e9, nous avons un avocat aupr\u00e8s du P\u00e8re, J\u00e9sus-Christ le juste. Il est lui-m\u00eame une victime expiatoire pour nos p\u00e9ch\u00e9s\u00a0\u00bb (1\u00a0Jean\u00a02.1, 2). Un comportement d\u00e9ficient ne met pas n\u00e9cessairement un terme \u00e0 notre relation avec Dieu, car la gr\u00e2ce qui pardonne nous appartient par l\u2019entremise de J\u00e9sus (1\u00a0Jean\u00a01.9).<\/span><\/p>\n

Dans la religion des Isra\u00e9lites, la perfection sans expiation \u00e9tait impossible. Le Dieu qui a demand\u00e9 \u00e0 son peuple d\u2019\u00eatre parfait est le m\u00eame qui a institu\u00e9 un syst\u00e8me de sacrifices afin d\u2019accorder \u00e0 son peuple sain et parfait l\u2019expiation de ses p\u00e9ch\u00e9s (L\u00e9vitique\u00a04.27-31; 17.11; 15.13-15). La personne juste n\u2019\u00e9tait pas seulement celle qui pratiquait la justice, mais aussi celle dont les p\u00e9ch\u00e9s avaient \u00e9t\u00e9 pardonn\u00e9s (Psaumes\u00a032.5, 11; 41.5, 13). Le lien entre la perfection et l\u2019expiation r\u00e9v\u00e8le une dimension de perfection biblique d\u2019une importance capitale. La perfection comme engagement complet envers Dieu, qui s\u2019exprime dans la croissance en service ob\u00e9issant, est toujours accompagn\u00e9e de sa gr\u00e2ce qui pardonne et qui contraint (Psaumes\u00a019.13, 14; Philippiens\u00a04.7). Les \u00c9critures sont claires\u00a0: bien que notre nature est p\u00e9cheresse, nous n\u2019avons pas \u00e0 succomber aux tentations de l\u2019ennemi d\u2019adopter des comportements p\u00e9cheurs, car Dieu pr\u00e9pare toujours, par Christ et par sa gr\u00e2ce contraignante, le moyen d\u2019en sortir (1\u00a0Corinthiens\u00a010.13). Cela dit, la perfection biblique ne peut \u00eatre d\u00e9finie par la perfection sans p\u00e9ch\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire par l\u2019impeccabilit\u00e9 humaine. Il n\u2019y a qu\u2019un seul moyen d\u2019obtenir le salut, et \u00e0 aucun moment dans l\u2019histoire du salut notre d\u00e9pendance au sacrifice expiatoire de Christ ne perd-elle sa n\u00e9cessit\u00e9. Il n\u2019y a qu\u2019un \u00c9vangile.<\/span><\/p>\n

La perfection et le d\u00e9veloppement personnel<\/b><\/p>\n

Le caract\u00e8re dynamique de la perfection biblique indique qu\u2019il s\u2019agit, en soi, d\u2019une question de croissance spirituelle personnelle (Philippiens\u00a03.12). Nous grandissons dans notre relation avec Christ, nous le connaissons de mieux en mieux et nous refl\u00e9tons de plus en plus son image dans notre vie. Nous devons parvenir \u00ab\u00a0\u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019homme fait [<\/span>teleios<\/span><\/i>, \u201cparfait, entier\u201d], \u00e0 la mesure de la stature parfaite de Christ\u00a0\u00bb (\u00c9ph\u00e9siens\u00a04.13). Dans l\u2019\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux, nous sommes exhort\u00e9s \u00e0 \u00ab\u00a0tendre vers la maturit\u00e9 [perfection]\u00a0\u00bb (H\u00e9breux\u00a06.1, SG21; voir aussi 2\u00a0Corinthiens\u00a07.1), la t\u00e2che d\u2019une vie. La croissance chr\u00e9tienne consiste \u00e0 apprendre \u00e0 se conduire \u00ab\u00a0d\u2019une mani\u00e8re digne de l\u2019\u00c9vangile\u00a0\u00bb (Philippiens\u00a01.27; voir aussi Galates\u00a05.16) ou \u00e0 \u00ab\u00a0marcher d\u2019une mani\u00e8re digne du Seigneur et lui \u00eatre enti\u00e8rement agr\u00e9ables, portant des fruits en toutes sortes de bonnes \u0153uvres\u00a0\u00bb (Colossiens\u00a01.10). La t\u00e2che missionnaire consiste \u00e0 \u00ab\u00a0pr\u00e9senter \u00e0 Dieu tout homme, devenu parfait en Christ\u00a0\u00bb (Colossiens\u00a01.28).<\/span><\/p>\n

La croissance spirituelle consiste, en grande partie, \u00e0 ma\u00eetriser son \u00e9go\u00efsme gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019Esprit. Le contraire de l\u2019\u00e9go\u00efsme est une vie dirig\u00e9e par l\u2019amour sacrificiel de Dieu. Nous refl\u00e9terons parfaitement Christ lorsque l\u2019\u00e9go\u00efsme cessera de r\u00e9gner sur nous. Voil\u00e0 ce que voulait dire J\u00e9sus par \u00ab\u00a0Soyez donc parfaits, comme votre P\u00e8re c\u00e9leste est parfait [<\/span>teleios<\/span><\/i>]\u00a0\u00bb (Matthieu\u00a05.48; voir aussi 1\u00a0Jean\u00a04.16, 17). Le contexte porte sur l\u2019amour de Dieu, qui est toujours orient\u00e9 vers le bien-\u00eatre des autres \u2014 il aime les m\u00e9chants comme les bons; il nous aime, vous et moi (Matthieu\u00a05.45). Refl\u00e9ter parfaitement l\u2019image de J\u00e9sus, c\u2019est ma\u00eetriser son \u00e9go\u00efsme par la puissance de son amour. En voil\u00e0 un appel formidable!<\/span><\/p>\n

Acceptons la merveilleuse t\u00e2che qu\u2019est le d\u00e9veloppement spirituel dans le contexte du conflit spirituel personnel (Galates\u00a05. 16, 17). Nous sommes appel\u00e9s \u00e0 mettre de c\u00f4t\u00e9 \u00ab\u00a0le vieil homme\u00a0\u00bb et \u00e0 \u00ab\u00a0rev\u00eatir l\u2019homme nouveau, cr\u00e9\u00e9 selon Dieu dans une justice et une saintet\u00e9 que produit la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb (\u00c9ph\u00e9siens\u00a04.22, 24). Autrement dit, nous ne devrions pas laisser le p\u00e9ch\u00e9 r\u00e9gner sur nous\u00a0(Psaumes\u00a019.14; Romains\u00a06.12). En pr\u00e9sence de conflits et de tentations, les croyants demeurent fermes dans leur sinc\u00e8re engagement envers le Seigneur afin de devenir in\u00e9branlables dans leur foi. Le psalmiste parle de cette exp\u00e9rience en disant, \u00ab\u00a0Je me confie en l\u2019\u00c9ternel, je ne chancelle\u00a0[<\/span>ma\u2019ad<\/span><\/i>, \u201ctituber, fl\u00e9chir\u201d] pas\u00a0\u00bb (Psaumes\u00a026.1). Les croyants sont fermement \u00ab\u00a0enracin\u00e9s et fond\u00e9s dans l\u2019amour\u00a0\u00bb (\u00c9ph\u00e9siens\u00a03.17), demeurant \u00ab\u00a0fermes\u2026 pour la foi de l\u2019\u00c9vangile\u00a0\u00bb (Philippiens\u00a01.27). La perfection chr\u00e9tienne comprend un aspect de r\u00e9solution sur la v\u00e9rit\u00e9 qui est si ferme que \u00ab\u00a0vous ne tomberez jamais\u00a0\u00bb (2\u00a0Pierre\u00a01.10, BDS; voir aussi Apocalypse\u00a022.11). Ce type de chute serait un p\u00e9ch\u00e9 cavalier que les croyants ne devraient jamais commettre (1\u00a0Jean\u00a03.9; 5.16, 17), non pas parce qu\u2019ils en sont incapables ou qu\u2019ils ont atteint la perfection par rapport au p\u00e9ch\u00e9, mais parce qu\u2019ils choisissent, par la puissance de l\u2019Esprit, d\u2019\u00eatre fid\u00e8les \u00e0 Christ, co\u00fbte que co\u00fbte. En effet, le lien entre la perfection et le conflit indique une fois de plus que l\u2019\u00e9tat de perfection par rapport au p\u00e9ch\u00e9, qui permettrait aux croyants de vivre par eux-m\u00eames sans p\u00e9cher et sans l\u2019\u0153uvre expiatoire de Christ, est une illusion.<\/span><\/p>\n

La perfection et l\u2019eschatologie<\/b><\/p>\n

La lutte contre le p\u00e9ch\u00e9 prendra fin un jour. Les dommages qu\u2019il a caus\u00e9s \u00e0 l\u2019image de Dieu chez les humains seront alors \u00e9limin\u00e9s pour toujours, et l\u2019harmonie parfaite entre Dieu et les humains reviendra. Nous serons lib\u00e9r\u00e9s de la menace de la pr\u00e9sence du p\u00e9ch\u00e9. Christ est venu pour an\u00e9antir les \u0153uvres du malin, ce que son retour viendra finaliser de mani\u00e8re d\u00e9finitive. La nature humaine d\u00e9chue, que Paul appelle \u00ab\u00a0la chair et le sang\u00a0\u00bb (1\u00a0Corinthiens\u00a015.50), subira une transformation radicale au retour de J\u00e9sus, lorsque \u00ab\u00a0les morts ressusciteront incorruptibles\u00a0\u00bb et que le \u00ab\u00a0corps mortel\u00a0\u00bb rev\u00eatira \u00ab\u00a0l\u2019immortalit\u00e9\u00a0\u00bb (versets\u00a052, 53). C\u2019est la totalit\u00e9 de la personne, et pas seulement le physique, qui sera ressuscit\u00e9 \u00e0 une vie enti\u00e8rement nouvelle. Alors, la pl\u00e9nitude de la perfection chr\u00e9tienne se manifestera dans notre vie sans le fardeau du p\u00e9ch\u00e9 (voir 1\u00a0Jean\u00a03.2). Comme la perfection comprend la croissance en l\u2019image de Dieu, alors cette t\u00e2che continuera tout au long de l\u2019\u00e9ternit\u00e9, m\u00eame en l\u2019absence du p\u00e9ch\u00e9. Le sacrifice de Christ, cette manifestation ultimement glorieuse de l\u2019amour sacrificiel de Dieu, continuera d\u2019emp\u00eacher une nouvelle chute. L\u2019Agneau sera assis sur le tr\u00f4ne pour toujours (Apocalypse\u00a022.1). Son sacrifice conservera \u00e9ternellement son efficacit\u00e9 tandis que nous continuerons d\u2019en apprendre sur l\u2019amour de Dieu.<\/span><\/p>\n

La perfection biblique consiste donc en un engagement in\u00e9branlable, entier, complet et sinc\u00e8re envers Dieu comme Sauveur et Seigneur, se manifestant dans une croissance spirituelle constante et ob\u00e9issante dans sa gr\u00e2ce, laquelle s\u2019appuie exclusivement sur la gr\u00e2ce de Christ qui pardonne ainsi que sur son sacrifice expiatoire m\u00e9ritoire. Elle devrait \u00eatre une r\u00e9alit\u00e9 dans notre vie maintenant, mais son enti\u00e8ret\u00e9 ne se manifestera qu\u2019au retour de Christ, lorsque nous serons enfin d\u00e9livr\u00e9s de notre nature p\u00e9cheresse.2<\/span><\/p>\n

1 Les citations de la Bible sans mention de la version proviennent de la version Louis-Segond (LSG).<\/span><\/p>\n

2 Pour de plus amples expos\u00e9s sur la perfection biblique, voir H. K. LaRondelle, <\/span>Perfection and Perfectionism: A Dogmatic-Ethical Study of Biblical Perfection and Phenomenal Perfectionism<\/span><\/i>, Andrews University Monographs, Volume III (Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 1971); K. L. Yinger, <\/span>God and Human Wholeness: Perfection in Biblical and Theological Tradition<\/span><\/i> (Eugene, Oreg.: Cascade, 2019); George R. Knight, <\/span>The Pharisee\u2019s Guide to Perfect Holiness: A Study of Sin and Salvation<\/span><\/i> (Boise, Idaho: Pacific Press Pub. Assn., 1992); et \u00c1ngel Manuel Rodr\u00edguez, <\/span>Living Without an Intercessor in the Writings of Ellen G. White<\/span><\/i>, Biblical Research Institute Releases 17 (Silver Spring, Md.: Biblical Research Institute, 2020).<\/span><\/p>\n

\u00c1ngel Manuel Rodr\u00edguez, docteur en th\u00e9ologie, est retrait\u00e9 apr\u00e8s une carri\u00e8re de service comme pasteur, professeur et th\u00e9ologien.<\/span><\/i><\/p>\n

Traduction\u00a0: Marie-Mich\u00e8le Robitaille<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019appel \u00e0 la perfection chr\u00e9tienne. 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