1er Novembre 2005, Washington, D.C., Etats-Unis d’Am\u00e9rique… (Reger C.Smith, Jr.\/ANN)<\/p>\n
Souvent c’est la fin d’un voyage qui\u00a0vous permet de reconnaitre\u00a0le lieu\u00a0o\u00f9 vous vous trouvez.\u00a0 La mort r\u00e9cente de Rosa Parks a eu pareil impact sur plusieurs aux Etats-Unis et \u00e0 travers le monde.\u00a0 Parmi ceux qui se rappellent de l’action historique de cette humble femme et ses cons\u00e9quences lointaines il y a en a trois qui ont v\u00e9cu en 1955.\u00a0 Au moins ils \u00e9taient dans les environs.<\/p>\n
Laura Smith et Dorothy Webb se sont connues depuis seulement une ann\u00e9ee en 1955.\u00a0 Elles furent baptis\u00e9es en tant que nouveaux membres de l’Eglise Adventiste du Septi\u00e8me jour alors qu’elles \u00e9taient adolescentes au cours de l’automne de l’ann\u00e9ee 1954.\u00a0 Un jeune, pr\u00e9dicateur charismatique\u00a0du nom de E.E. Cleveland avait plant\u00e9 une grande tente \u00e0 Montgomery, en Alabama cet \u00e9t\u00e9 et \u00e0 la fin de cette ann\u00e9e, la petite congr\u00e9gation noire Adventiste avait cru de 500 nouveaux membres.\u00a0 Cette croissance \u00e9tonnante –l’\u00e9glise comptait que seulement 35 membres — signifait qu’il fallait avoir un plus grand \u00e9difice!\u00a0 Cleveland prolongea ses r\u00e9unions sous la tente au\u00a0 cours des mois d’hiver, utilisant ses grands appareils de chauffage \u00e0 l’int\u00e9rieur de la tente en toile.\u00a0 Le travail a progress\u00e9 rapidement pour la construction d’un nouveu grand b\u00e2timent d’\u00e9glise.\u00a0 En d\u00e9cembre 1954, les r\u00e9unions sous la tente prirent fin et le 24 d\u00e9cembre, la veille de Noel, la nouvelle \u00e9glise \u00e9tait inaugur\u00e9e.<\/p>\n
L’impact de pareilles r\u00e9unions sous la tente dans une ville relativement petite telle Montgomery signifait que tout le monde savait qu’elles se tenaient, ce qui attira des gens de toute la ville et plusieurs de congr\u00e9gations locales.\u00a0 Un soir sous la tente, Cleveland se rappelle avoir observ\u00e9 un petit groupe engag\u00e9 dans une conversation intense.\u00a0 Deux pasteurs parlaient \u00e0 deux de leurs assistants.<\/p>\n
L’un \u00e9tait Ralph Abernathy, pasteur de la Premi\u00e8re Eglise Baptiste de Montgomery et l’autre, un homme\u00a0\u00a0plus jeune que Cleveland\u00a0d’une dizaine d’ann\u00e9e.\u00a0 Apr\u00e8s Rosa Parks,\u00a0cet homme paraissait symbolis\u00e9 l’essence v\u00e9ritable\u00a0du mouvement des droits civils.\u00a0 Cet homme \u00e9tait le R\u00e9v. Dr. Martin Luther King, le nouveau pasteur de l’Eglise Baptiste de Dexter Avenue.\u00a0 Les deux pasteurs avaient appris que plusieurs de leurs membres assistaient \u00e0 ces r\u00e9unions et \u00e9taient venus voir de quoi il s’agissait.\u00a0 King et Cleveland se parl\u00e8rent bri\u00e8vement, mais ce n’\u00e9tait pas pour la derni\u00e8re fois — car quelques ann\u00e9es plus tard, King aurait \u00e0 accueillir Cleveland en tant que collaborateur des droits civils.<\/p>\n
Une autre personne connue pour avoir assister \u00e0 ces r\u00e9unions sous la tente pendant plusieurs soirs au cours de l’\u00e9t\u00e9 \u00e9tait une dame bien respect\u00e9e de la communaut\u00e9 et active dans le mouvement pour l’avancement des gens de couleur \u00ab\u00a0Women’s Political Council and the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP)– une Madame Rosa Parks.<\/p>\n
Ceci s’est pass\u00e9\u00a0une ann\u00e9e apr\u00e8s que le fameux refus de Mme Parks de changer de si\u00e8ge\u00a0eut g\u00e9n\u00e9r\u00e9 un changement \u00e0 Montgomery et, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 dans le monde.\u00a0 C’\u00e9tait un incident qui a marqu\u00e9 la destin\u00e9e de ces trois qui sont pass\u00e9s sous la tente Adventiste cet \u00e9t\u00e9 (King, Abernathy et Parks) mais ceci a eu un profond impact sur trois autres et la grande \u00e9glise qu’ils ont repr\u00e9sent\u00e9e.<\/p>\n
Cleveland s’est rappel\u00e9 que, dans l’Eglise Adventiste, la position officielle \u00e9tait celle de la non-participation, de rester en dehors de la politique ou des mouvements r\u00e9volutionnaires.\u00a0 L’Eglise \u00e9tait \u00e0 cette \u00e9poque en dehors de la p\u00e2te, a dit Cleveland, mais pas ses membres.\u00a0 Alors que les anciens membres pieux de l’\u00e9glise qui ont appartenu \u00e0 l’oeuvre pendant plusieurs ann\u00e9es ne voulaient pas s’y impliquer (il y avait les \u00ab\u00a0attendons pour voir\u00a0\u00bb a dit Cleveland) les nouveaux croyants repr\u00e9sentaient un groupe actif.<\/p>\n
Dorothy Webb avait 15 ans au d\u00e9but du mouvement de boycottage et, comme tous les adolescents, elle d\u00e9sirait aller l\u00e0 o\u00f9 se passait l’action.\u00a0 Et comme la plupart des parents, ceux de Dorothy\u00a0voulaient prot\u00e9ger leurs enfants.\u00a0 Ils lui avaient interdit de participer \u00e0 ces r\u00e9unions l\u00e0,\u00a0\u00bb a-t-elle avanc\u00e9.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Ces r\u00e9unions\u00a0\u00bb avaient lieu dans de grandes communaut\u00e9s religieuses, telles les \u00e9glises\u00a0Holt Street Baptist et le Day Street Baptist, o\u00f9 se r\u00e9unissaient des milliers chaque semaine pendant le boycottage.\u00a0 La communaut\u00e9 noire avait embarqu\u00e9 dans une entreprise\u00a0qui jamais n’avait eu pareille ampleur.\u00a0 Quelques ann\u00e9ees plus t\u00f4t \u00e0 B\u00e2ton Rouge, en Louisiane, quelques jours de boycottage avaient r\u00e9sult\u00e9 d’un compromis qui n’avait apport\u00e9 qu’un changement superficiel et les gens \u00e9taient retourn\u00e9s \u00e0 leurs activit\u00e9s comme par le pass\u00e9.\u00a0 A Montgomery, ainsi King \u00e9crivit plus tard, \u00ab\u00a0la communaut\u00e9 Noire qui\u00a0par le pass\u00e9 \u00e9tait endormie et tranquille s’est pleinement r\u00e9veill\u00e9e\u00a0\u00bb et ce esprit doit \u00eatre maintenu en vie pendant une longue p\u00e9riode pour marquer la diff\u00e9rence.\u00a0 Les r\u00e9unions hebdomadaires \u00e9taient les rassemblements dynamisants pour le mouvement de boycottage.<\/p>\n
Dorothy avait manqu\u00e9 aux deux premi\u00e8res r\u00e9unions, mais \u00e0 la prochaine, se trouvant avec sa jeune soeur dans le voisinage, elles avaient d\u00e9cid\u00e9 de s’arr\u00eater pour voir ce qui se passait, malgr\u00e9 l’interdiction de leurs parents.\u00a0\u00a0 Elles ne pouvaient y entrer –des milliers remplissaient l’\u00e9glise du sous-sol au balcon et au dehors sur la pelouse — mais de l’ext\u00e9rieur elles pouvaient entendre les voix de King et des autres.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Nous n’avions jamais pens\u00e9 \u00e0 la s\u00e9gr\u00e9gation jusqu’\u00e0 date,\u00a0\u00bb a dit Dorothy.\u00a0 C’\u00e9tait tout simplement la fa\u00e7on dont se passaient les choses et nous avions grandi en pensant que nous \u00e9tions inf\u00e9rieures, que les blancs avaient eu\u00a0leurs places et que les n\u00f4tres \u00e9taient en dessous des leurs.\u00a0 Ces r\u00e9unions ont \u00e9veill\u00e9 dans notre conscience d’enfants\u00a0que les choses pourraient\u00a0 –\u00eatre \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 — diff\u00e9rentes.\u00a0 Nous nous sommes laiss\u00e9es influencer par l’esprit de la communaut\u00e9 et \u00e9ventuellement nous avions march\u00e9 au lieu de prendre le bus \u00e0 partir de ce moment.\u00a0 Nous en avions parl\u00e9 \u00e0 nos parents plus tard, apr\u00e8s la r\u00e9union, et alors\u00a0qu’ils nous avaient averti des dangers, ils nous permirent d’y aller<\/p>\n
Laura Smith, \u00e0 la fin de son adolescence \u00e0 cette \u00e9poque, avait un emploi comme r\u00e9ceptionniste dans un studio de photo qui la tenait occup\u00e9e pendant les heures de r\u00e9unions.\u00a0 Elle ne pouvait y assister, mais elle a d\u00fb changer sa routine pour\u00a0ne plus prendre le bus pour se rendre au travail.\u00a0 Elle utilisait d’autres moyens de transports pour participer au boycottage.<\/p>\n
Laura s’est rappel\u00e9e que bien que l’arrestation de Rosa Parks ait \u00e9t\u00e9\u00a0l’\u00e9tincelle du\u00a0boycottage et du\u00a0mouvement des femmes, le \u00ab\u00a0Women’s Political Council,\u00a0avait initialement fait appel au boycottage, les hommes ont pris la direction des Mouvements des Droits Civils.\u00a0 Elle se rappelle, cependant, que Mme Parks \u00e9tait connue pour sa douceur, une dame aux bonnes mani\u00e8res et d’un caract\u00e8res au dessus de tout reproche.<\/p>\n
Dorothy se rappelle l’impact de Mme Parks, mais en tant que jeune adolescente \u00e0 cette\u00a0\u00e9poque, elle se souvient\u00a0d’un autre point qui a marqu\u00e9 la diff\u00e9rence.\u00a0 Un incident dont elle se rappelle s’est produit quand elle et un groupe de jeunes membres\u00a0Adventistes — qui s’\u00e9taient joints r\u00e9cemment \u00e0 l’Eglise\u00a0— avait d\u00e9cid\u00e9 de se rendre \u00e0 l’\u00e9glise de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la ville, o\u00f9 adorent les blancs.\u00a0 Le groupe a r\u00e9alis\u00e9 que\u00a0la porte fut ferm\u00e9e \u00e0 leurs visages et la menace\u00a0que la police serait avertie s’ils ne partaient.\u00a0 Ils sont partis.<\/p>\n
Mais les choses sont diff\u00e9rentes \u00e0 pr\u00e9sent, pense Dorothy, et elle se souvient que ces diff\u00e9rences n’auraient exist\u00e9 si Rosa Parks \u00e9tait rest\u00e9e \u00e0 son si\u00e8ge dans le\u00a0bus et n’avait pas initi\u00e9 l’impulsion du changement.<\/p>\n
Des changements sont survenus, et les membres de l’\u00e9glise Adventiste en faisaient partie.\u00a0\u00a0 Plusieurs membres et des pasteurs Adventistes s’y \u00e9taient engag\u00e9s, sit\u00f4t apr\u00e9s les premiers jours suivant la Marche bien connue du boycottage de l’autobus sur Washington (1963) et la Marche de Selma \u00e0 Montgomery en 1965.\u00a0 Et les Adventistes ont jou\u00e9 un r\u00f4le principal dans la Marche des\u00a0Pauvres sur Washington apr\u00e8s la mort du Dr. King en 1968.\u00a0 A travers l’adh\u00e9sion et\u00a0la participation de E.E. Cleveland \u00e0 l’organisation de King, la \u00ab\u00a0Southern Christian Leadership Conf\u00e9rence (SCLC), ainsi que d’autres dirigeants religieux d’autres r\u00e9gions, l’Eglise a eu beaucoup de ressources et de pr\u00e9paration pour permettre \u00e0 la marche de r\u00e9ussir.<\/p>\n
Dorothy a \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 Tuskegee Institute (devenu Universit\u00e9\u00a0\u00e0 pr\u00e9sent) en Alabama et est revenue \u00e0 Montgomery en 1963 quand un mandat f\u00e9d\u00e9ral d\u00e9clara que les bureaux f\u00e9d\u00e9raux devraient \u00eatre int\u00e9gr\u00e9s.\u00a0 Elle a \u00e9t\u00e9 recrut\u00e9e pour\u00a0un emploi au bureau de la S\u00e9curit\u00e9 Sociale \u00e0 Montgomery et, en tant que premi\u00e8re employ\u00e9e noire de ce bureau, en m\u00eame temps que son amie Ruby, ce qui fut rapport\u00e9 dans le journal local.\u00a0 Elle refuse de parler du traitement re\u00e7u au cours de ce premier emploi.\u00a0 Webb continue de r\u00e9sider \u00e0 Montgomery.<\/p>\n
Laura Smith, qui a rappot\u00e9 le r\u00f4le des femmes au d\u00e9but du mouvement, est \u00e0 pr\u00e9sent la dirigeante du Minist\u00e8re des Femmes de l’Union des Adventiste du Septi\u00e8me jour.\u00a0 Elle et Dorothy sont encore membres de l’Eglise Adventiste du Septi\u00e8me jour de Bethany, qui si\u00e8ge encore dans le m\u00eame \u00e9difice (r\u00e9nov\u00e9) construit si rapidement en 1954.<\/p>\n
E.E. Cleveland a pris sa retraite apr\u00e8s avoir baptis\u00e9 des milliers dans six des sept continents mais pr\u00eache encore plupart des fins de semaine, en voyageant de sa maison d’Huntsville, Alabama.<\/p>\n
Le si\u00e8ge que Rosa Parks avait gard\u00e9 dans le\u00a0bus cet apr\u00e8s-midi il y a un centenaire a aid\u00e9 \u00e0 faire une diff\u00e9rence dans une nation, un impact dans le monde, et a aussi influenc\u00e9 une \u00e9glise, une claire vision quand on jette un regard restrospectif sur la fin de la remarquable journ\u00e9e de Mme Parks.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n
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