{"id":144908,"date":"2026-06-14T22:27:38","date_gmt":"2026-06-15T02:27:38","guid":{"rendered":"https:\/\/interamerica.org\/?p=144908"},"modified":"2026-06-16T18:54:45","modified_gmt":"2026-06-16T22:54:45","slug":"batir-une-communaute-multiculturelle-pour-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/interamerica.org\/fr\/2026\/06\/batir-une-communaute-multiculturelle-pour-jesus\/","title":{"rendered":"B\u00e2tir une communaut\u00e9 multiculturelle pour J\u00e9sus"},"content":{"rendered":"

Pratiquer le minist\u00e8re de la r\u00e9conciliation dans un monde post-chr\u00e9tien.<\/em><\/p>\n

14 juin 2026 | Portland, Oregon, \u00c9tats-Unis | Kevin Wilson pour Adventist Review<\/p>\n

\u0bb5\u0ba3\u0b95\u0bcd\u0b95\u0bae\u0bcd! \u0b87\u0ba4\u0bc1 \u0b89\u0b99\u0bcd\u0b95\u0bb3\u0bc1\u0b95\u0bcd\u0b95\u0bc1\u0baa\u0bcd \u0baa\u0bc1\u0bb0\u0bbf\u0baf\u0bb5\u0bbf\u0bb2\u0bcd\u0bb2\u0bc8 \u0b8e\u0ba9\u0bcd\u0bb1\u0bbe\u0bb2\u0bcd, \u0ba8\u0bc0\u0b99\u0bcd\u0b95\u0bb3\u0bcd\u0ba4\u0bbe\u0ba9\u0bcd \u0baa\u0bbf\u0bb0\u0b9a\u0bcd\u0b9a\u0ba9\u0bc8..<\/p>\n

Il serait plut\u00f4t \u00e9trange que je poursuive le reste de cet article en tamoul, ma langue maternelle. Mais je serais impressionn\u00e9 si vous compreniez la phrase ci-dessus, qui se traduit approximativement par : \u00ab Salut ! Si vous ne comprenez pas ceci, alors, c\u2019est vous le probl\u00e8me. \u00bb<\/p>\n

Pourtant, cette id\u00e9e pr\u00e9con\u00e7ue \u2013 \u00e0 savoir que c\u2019est la faute de l\u2019auditeur s\u2019il ne comprend pas \u2013 sous-tend subtilement la mani\u00e8re dont les chr\u00e9tiens bien intentionn\u00e9s, communiquent l\u2019\u00e9vangile aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Trop souvent, nous attendons des non-chr\u00e9tiens, ou m\u00eame des non-adventistes, qu\u2019ils acceptent l\u2019\u00e9vangile simplement parce que nous leur avons pr\u00e9sent\u00e9 \u00ab une lecture claire \u00bb de la Parole de Dieu, sans que nous nous souciions v\u00e9ritablement de la fa\u00e7on dont cette v\u00e9rit\u00e9 est entendue, interpr\u00e9t\u00e9e ou re\u00e7ue \u00e9motionnellement. C’est un peu comme si j’expliquais les principes fondamentaux de l’hindouisme en tamoul et que j’\u00e9tais d\u00e9\u00e7u(e) que vous ne deveniez pas imm\u00e9diatement un fid\u00e8le de Vishnu.<\/p>\n

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[Photo: Unsplash.com]<\/p><\/div>\n

Le journaliste et auteur de best-seller, William H. Whyte, a un jour fait l\u2019observation suivante : \u00ab Le grand ennemi de la communication, nous le constatons, est l’illusion qu’elle a eu lieu. \u00bb [1]<\/sup><\/a>\u00a0Ses paroles r\u00e9sonnent de plus en plus comme une proph\u00e9tie \u00e0 notre \u00e9poque polaris\u00e9e, post-chr\u00e9tienne et satur\u00e9e de num\u00e9rique.<\/p>\n

Un public inattendu<\/strong><\/p>\n

J\u2019ai toujours appr\u00e9ci\u00e9 l’art et la science de la cr\u00e9ation de contenu num\u00e9rique. A la fin de l\u2019ann\u00e9e 2019, sous l’impulsion bienveillante de quelques jeunes de mon minist\u00e8re local d’\u00e9tudiants, j’ai commenc\u00e9 \u00e0 publier du contenu, des m\u00e9ditations chr\u00e9tiennes sur TikTok, une application des r\u00e9seaux sociaux proposant des vid\u00e9os courtes et dont la popularit\u00e9 explosait. Mes analyses r\u00e9centes sugg\u00e8rent qu’environ 75 pour cent des personnes qui r\u00e9agissent \u00e0 mon contenu ne sont probablement pas adventistes, et que vraisemblablement une part importante d’entre elles ne se consid\u00e8re pas du tout comme chr\u00e9tienne. \u00c0 travers d’innombrables commentaires et messages priv\u00e9s, j’ai compris que beaucoup d\u2019entre elles se sentiraient profond\u00e9ment mal \u00e0 l’aise \u00e0 l’id\u00e9e de franchir les portes d’une \u00e9glise adventiste locale. Certains portent des blessures li\u00e9es \u00e0 des exp\u00e9riences pass\u00e9es au sein de l’\u00e9glise. D’autres ne connaissent pas l’adventisme. D’autres encore font preuve de scepticisme envers les religions organis\u00e9es dans leur ensemble.<\/p>\n

Et pourtant, les gens continuent de r\u00e9agir. Ils \u00e9coutent. Ils posent des questions. Ils partagent leurs histoires. Ils bataillent avec certaines id\u00e9es. Cette communaut\u00e9 inattendue m’a oblig\u00e9 \u00e0 reconsid\u00e9rer mes id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues sur l’\u00e9vang\u00e9lisation, le minist\u00e8re et ce que signifie r\u00e9ellement avoir de l\u2019attention pour les \u00ab autres. \u00bb<\/p>\n

Le minist\u00e8re de la r\u00e9conciliation <\/strong><\/p>\n

S’adressant \u00e0 une communaut\u00e9 politiquement, th\u00e9ologiquement et culturellement diverse, Paul propose une vision radicale de la vocation chr\u00e9tienne :<\/p>\n

\u00ab Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle cr\u00e9ature. Les choses anciennes sont pass\u00e9es; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. Et tout cela vient de Dieu, qui nous a r\u00e9concili\u00e9s avec lui par Christ, et qui nous a donn\u00e9 le minist\u00e8re de la r\u00e9conciliation. Car Dieu \u00e9tait en Christ, r\u00e9conciliant le monde avec lui-m\u00eame, en n’imputant point aux hommes leurs offenses, et il a mis en nous la parole de la r\u00e9conciliation. Nous faisons donc les fonctions d’ambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous; nous vous en supplions au nom de Christ: Soyez r\u00e9concili\u00e9s avec Dieu! Celui qui n’a point connu le p\u00e9ch\u00e9, il l’a fait devenir p\u00e9ch\u00e9 pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. \u00bb (2 Corinthiens 5: 17-21)<\/p>\n

Que signifie \u00eatre un \u00ab ministre de la r\u00e9conciliation \u00bb \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l’on ne peut plus consid\u00e9rer nos croyances adventistes comme \u00e9tant la norme ? Comment mieux nous positionner comme ambassadeurs du Christ, dans les espaces en ligne ou lorsque nous ne sommes pas connect\u00e9s ? Dans mon parcours de partage de courtes vid\u00e9os parlant de l\u2019\u00e9vangile aupr\u00e8s d\u2019un public diversifi\u00e9, j’ai rencontr\u00e9 d’autres cr\u00e9ateurs engag\u00e9s dans une d\u00e9marche religieuse qui, eux aussi, ont entretenu des communaut\u00e9s multiconfessionnelles dynamiques en ligne sans compromettre leurs convictions.<\/p>\n

Voici trois changements de paradigme que nous essayons d’int\u00e9grer \u00e0 notre strat\u00e9gie de contenu et qui, je l’esp\u00e8re, pourront vous \u00eatre utiles dans vos tentatives de pr\u00e9senter l\u2019\u00e9vangile aux autres, en particulier \u00e0 ceux qui ne partagent pas vos croyances ou votre vision du monde.<\/p>\n

Privil\u00e9gier le lien \u00e0 la conversion<\/strong><\/p>\n

Ma strat\u00e9gie pour ce qui est du contenu, donne la priorit\u00e9 \u00e0 la confiance plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 la viralit\u00e9. Je suis moins pr\u00e9occup\u00e9 par le fait de devenir viral et plus int\u00e9ress\u00e9 par le fait de construire une relation et d\u2019\u00e9tablir la confiance avec ma communaut\u00e9. Pour ce faire, je partage des r\u00e9cits tir\u00e9s de ma vie, de mon minist\u00e8re et de ma culture, afin de recr\u00e9er une atmosph\u00e8re \u00ab de salon \u00bb propice au partage d’id\u00e9es. Je structure mes vid\u00e9os comme des paraboles qui contiennent des p\u00e9pites d’encouragement biblique \u2013 et moins comme des \u00ab bombes de v\u00e9rit\u00e9 \u00bb qui communiquent directement des points de vue th\u00e9ologiques par la logique et le raisonnement, et davantage comme des \u00ab bombes \u00e0 retardement \u00bb qui finissent par \u00ab imploser \u00bb sous forme de prises de conscience silencieuses chez l’auditeur. Cette approche avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9prouv\u00e9e par J\u00e9sus il y a des si\u00e8cles, lorsqu’il pr\u00e9sentait les principes du Royaume sous la forme de paraboles, communiquant l’\u00e9vangile de mani\u00e8re indirecte et subversive tout en \u00e9tablissant directement la confiance et le lien avec ses auditeurs.<\/p>\n

Une grande partie de notre philosophie actuelle de l’\u00e9vang\u00e9lisation repose sur l’id\u00e9e que transmettre la bonne\u00a0information\u00a0<\/em>m\u00e8nera naturellement \u00e0 la\u00a0transformation<\/em> ad\u00e9quate. Dans ce sch\u00e9ma, le lien relationnel est souvent rel\u00e9gu\u00e9 au second plan, comme un compl\u00e9ment ou un catalyseur pour la r\u00e9ception de la doctrine, au lieu d’\u00eatre le principal mode de communication th\u00e9ologique. \u00c0 une \u00e9poque s\u00e9cularis\u00e9e, marqu\u00e9e par la contestation des croyances, le ministre de la r\u00e9conciliation aurait int\u00e9r\u00eat \u00e0 privil\u00e9gier l’\u00e9tablissement de liens de confiance et de connexion plut\u00f4t que de simplement instrumentaliser l’\u00e9vangile \u00e0 des fins de pros\u00e9lytisme.<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, nous courons le risque de d\u00e9naturer le sens de \u00ab l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation \u00bb en la confondant avec le \u00ab pros\u00e9lytisme \u00bb ou la \u00ab conversion. \u00bb Le premier est une communication particuli\u00e8re et contextuelle de la bonne nouvelle par un ambassadeur du Christ, tandis que la seconde est pleinement et indubitablement l’\u0153uvre du Saint-Esprit dans la vie de celui qui est attir\u00e9 vers le Christ (1 Corinthiens 3:6-8). Bien des angoisses et des ins\u00e9curit\u00e9s peuvent \u00eatre \u00e9vit\u00e9es lorsque nous choisissons de faire uniquement ce que nous pouvons faire \u2013 cr\u00e9er des liens, aimer et entretenir de bonnes relations \u2013 tout en invitant Dieu, dans la pri\u00e8re, \u00e0 faire ce que Dieu seul peut faire : transformer des vies.<\/p>\n

Trop d’adventistes sont tellement \u00ab chr\u00e9tiens \u00bb qu’ils en oublient d’\u00eatre \u00ab humains. \u00bb Nous avons tendance \u00e0 trop nous focaliser sur le fait de prononcer les paroles \u00ab adventistes \u00bb et d’accomplir les actions \u00ab adventistes. \u00bb Nous oublions souvent que nous partageons une humanit\u00e9 commune avec les personnes que nous cherchons \u00e0 atteindre. Lorsque nous reconnaissons, dans le contexte de l’amiti\u00e9, que nous avons plus de points communs que de diff\u00e9rences, cela nous permet de mettre l\u2019accent sur la cr\u00e9ation de passerelles plut\u00f4t que de consid\u00e9rer les \u00ab autres \u00bb comme des ennemis ou des \u00ab projets \u00bb qu’il faudrait sauver \u00e0 travers nos modes de pens\u00e9e et de vie.<\/p>\n

\u00ab Le Sauveur se m\u00ealait [aux gens,] pour leur faire du bien, \u00bb \u00e9crivait Ellen G. White. \u00ab Il leur t\u00e9moignant sa sympathie, les soulageant et gagnant leur confiance. Puis il leur disait : \u201cSuivez-moi. \u00bb [2]<\/sup><\/a>\u00a0Un minist\u00e8re authentique et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, ax\u00e9 sur la satisfaction des besoins ressentis, pr\u00e9c\u00e9dait l’invitation \u00e0 l’\u00e9vangile.<\/p>\n

C’est pourquoi je crois qu’une valeur fondamentale de toute strat\u00e9gie d’\u00e9vang\u00e9lisation num\u00e9rique visant \u00e0 atteindre les personnes non chr\u00e9tiennes et issues des soci\u00e9t\u00e9s s\u00e9cularis\u00e9es doit d’abord donner la priorit\u00e9 \u00e0 la satisfaction des besoins imm\u00e9diats, manifestes et ressentis de ce public. Cela permet d\u2019\u00e9tablir la confiance et cr\u00e9e la r\u00e9ceptivit\u00e9 int\u00e9rieure n\u00e9cessaire \u00e0 l’\u00e9vangile.<\/p>\n

Je gagne le droit de parler de J\u00e9sus lorsque je gagne la confiance en me mettant au service des gens dans mon domaine d\u2019expertise. Cependant, si je pr\u00e9sente mon service comme une condition pr\u00e9alable \u00e0 toute communication \u00e9vang\u00e9lique, mes abonn\u00e9s non chr\u00e9tiens pourraient percevoir cela comme de la mauvaise foi, voire de \u00ab la malhonn\u00eatet\u00e9, \u00bb ce qui, bien souvent, entrave le minist\u00e8re.<\/p>\n

Les chr\u00e9tiens en g\u00e9n\u00e9ral, et les chr\u00e9tiens adventistes en particulier, devraient \u00eatre ceux qui tissent les liens les plus profonds et les plus authentiques avec les autres, pr\u00e9cis\u00e9ment parce que nous reconnaissons que nous aussi, nous \u00e9tions autrefois loin de Dieu et que sa gr\u00e2ce nous a rapproch\u00e9s de lui.<\/p>\n

Privil\u00e9gier la cr\u00e9ation \u00e0 la consommation <\/strong><\/p>\n

\u00c0 propos de l’utilisation de l’art dans l’\u00e9vang\u00e9lisation, l’artiste et th\u00e9ologien japonais Makoto Fujimura fait la distinction entre ce qu’il appelle une \u00ab th\u00e9ologie de plomberie \u00bb et une th\u00e9ologie de la \u00ab cr\u00e9ation \u00bb : la premi\u00e8re est une utilisation utilitaire, et souvent abusive, des m\u00e9dias pour communiquer l’\u00e9vangile, tandis que la seconde est une approche de cr\u00e9ation artisanale de l’art qui fait honneur \u00e0 la fois au moyen et au message. Cette posture, sugg\u00e8re Makoto Fujimura, est coh\u00e9rente avec l’identit\u00e9 chr\u00e9tienne de \u00ab nouvelle cr\u00e9ature \u00bb en Christ (voir 2 Corinthiens 5:17)[3]<\/sup><\/a>\u00a0Pour les ministres adventistes de la r\u00e9conciliation, lorsque la cr\u00e9ativit\u00e9 intentionnelle rencontre une mentalit\u00e9 ax\u00e9e sur l’\u00e9vangile, l’excellence devient \u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\n

Pourtant, le temps et l’\u00e9nergie qui pourraient \u00eatre consacr\u00e9s \u00e0 la cr\u00e9ation sont massivement investis dans la consommation. Selon des donn\u00e9es r\u00e9centes, pr\u00e8s de 65 pour cent de la population mondiale utilise les r\u00e9seaux sociaux, avec une dur\u00e9e d’utilisation moyenne de 143 minutes par jour.[4]<\/sup><\/a>\u00a0Sur environ 5,2 milliards d’utilisateurs des r\u00e9seaux sociaux dans le monde, seuls 200 \u00e0 250 millions cr\u00e9ent activement du contenu, soit environ 4 \u00e0 5 pour cent des utilisateurs.[5]<\/sup><\/a>\u00a0Ce constat est \u00e0 la fois significatif et alarmant, surtout si l’on consid\u00e8re que l’\u00e9conomie des cr\u00e9ateurs \u2013 actuellement \u00e9valu\u00e9e \u00e0 un montant entre 250 et 300 milliards de dollars et qui devrait doubler au cours de la prochaine d\u00e9cennie \u2013 est port\u00e9e par moins de 1 pour cent de cr\u00e9ateurs qui fa\u00e7onnent la culture des plateformes \u00e0 grande \u00e9chelle.[6]<\/sup><\/a>\u00a0Cela signifie que pr\u00e8s de 95 pour cent des gens consomment principalement du contenu produit par une infime fraction d’utilisateurs. Je me demande ce qui se passerait si davantage de disciples du Christ adoptaient une mentalit\u00e9 de cr\u00e9ateur pour ce qui est de la communication de l’\u00e9vangile, plut\u00f4t qu’une attitude passive et consommatrice.<\/p>\n

L’auteur am\u00e9ricain James Baldwin a \u00e9crit que \u00ab le v\u00e9ritable but de l’art est de mettre \u00e0 nu les questions qui sont cach\u00e9es par les r\u00e9ponses. \u00bb[7]<\/sup><\/a>\u00a0Lorsque j’adopte une approche de cr\u00e9ateur d\u2019art dans le minist\u00e8re en ligne, en contextualisant soigneusement l’\u00e9vangile d\u2019une fa\u00e7on qui soit pertinente pour mon public, cela suscite la curiosit\u00e9 et ouvre la voie au dialogue et \u00e0 des \u00e9changes constructifs. La cr\u00e9ation de contenu centr\u00e9 sur l’\u00e9vangile et porteur d’esp\u00e9rance constitue l’art et la science du rapprochement de l\u2019histoire d\u2019une personne en Christ. En embrassant ma double identit\u00e9 d’\u00eatre humain et de ministre de la r\u00e9conciliation, j’aime \u00e0 croire que chaque contenu que je cr\u00e9e porte la bonne odeur du Christ, se m\u00eale \u00e0 l’histoire que Dieu \u00e9crit dans ma vie et cr\u00e9e un climat propice pour que les autres d\u00e9couvrent son amour.<\/p>\n

Lorsque vous privil\u00e9giez la cr\u00e9ation \u00e0 la consommation, votre cr\u00e9ativit\u00e9 d\u00e9veloppe votre th\u00e9ologie et votre th\u00e9ologie, \u00e0 son tour, approfondit votre cr\u00e9ativit\u00e9. Une approche exploratoire de la foi peut inspirer de nouvelles fa\u00e7ons de penser \u00e0 propos de Dieu et conduire \u00e0 des mani\u00e8res plus convaincantes d’exprimer des v\u00e9rit\u00e9s connues.<\/p>\n

Privil\u00e9gier la curiosit\u00e9 \u00e0 la condamnation. <\/strong><\/p>\n

De nombreux cr\u00e9ateurs de contenu chr\u00e9tiens, anim\u00e9s de bonnes intentions, dans leur z\u00e8le \u00e0 vouloir d\u00e9fendre la v\u00e9rit\u00e9 biblique, oublient que la correction n’est pas un droit religieux, mais un privil\u00e8ge relationnel. Une strat\u00e9gie courante pour ce qui est du contenu, consiste aujourd’hui \u00e0 r\u00e9pondre publiquement aux pr\u00e9tendus faux chr\u00e9tiens et \u00e0 les condamner. Ce type de contenu fonctionne souvent bien, attirant l’attention, les \u00ab j’aime \u00bb et les partages, et consolide l’influence de son cr\u00e9ateur.<\/p>\n

Ce que certains chr\u00e9tiens per\u00e7oivent comme une d\u00e9fense de la v\u00e9rit\u00e9 est cependant souvent v\u00e9cu par ceux qui regardent comme \u00e9tant une attitude th\u00e9\u00e2trale, g\u00eanante, voire profond\u00e9ment incoh\u00e9rente avec la m\u00e9thode du Christ. Nombre de cr\u00e9ateurs chr\u00e9tiens ne r\u00e9alisent pas que, dans un monde en constante \u00e9volution, le chemin le plus court vers la perte de pertinence est de r\u00e9pondre de mani\u00e8re obsessionnelle \u00e0 des questions que le monde ne se pose pas. Un d\u00e9fi majeur pour le ministre de la r\u00e9conciliation est donc de trouver des moyens novateurs et cr\u00e9atifs d’aider les autres \u00e0 s’int\u00e9resser aux choses qui nous tiennent \u00e0 c\u0153ur.<\/p>\n

Une approche qui s’est av\u00e9r\u00e9e efficace pour construire des ponts consiste \u00e0 consid\u00e9rer toute personne qui r\u00e9agit \u00e0 mon contenu comme un \u00eatre cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’image de Dieu \u2013 une personne dot\u00e9e de dignit\u00e9, de valeur et de la capacit\u00e9 d’aimer, quelles que soient ses croyances. Lorsque je consid\u00e8re \u00ab l’autre \u00bb comme une personne \u00e0 d\u00e9couvrir plut\u00f4t qu’\u00e0 exploiter, cela renforce la v\u00e9rit\u00e9 selon laquelle les gens ne peuvent \u00eatre r\u00e9duits \u00e0 des statistiques sur les bapt\u00eames, des chiffres dans les rapports d’\u00e9vang\u00e9lisation ou des cases \u00e0 cocher sur les listes de pri\u00e8re. Non, les gens sont des \u00eatres complexes avec des histoires complexes qui fa\u00e7onnent leurs croyances et leurs comportements. Ils demandent de la curiosit\u00e9, et pas du contr\u00f4le, comme attitude relationnelle primordiale.<\/p>\n

Si le Christ lui-m\u00eame a r\u00e9concili\u00e9 \u00ab le monde avec lui-m\u00eame, en n\u2019imputant pas aux hommes leurs offenses \u00bb (2 Corinthiens 5.19), et qu’il n’y a donc maintenant \u00ab aucune condamnation pour ceux qui sont en J\u00e9sus-Christ \u00bb (Romains 8.1), \u00e0 combien plus forte raison les chr\u00e9tiens adventistes devraient-ils privil\u00e9gier la curiosit\u00e9 \u00e0 la condamnation dans notre mani\u00e8re de communiquer l’\u00e9vangile ?<\/p>\n

Si J\u00e9sus est v\u00e9ritablement \u00ab le chemin, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie \u00bb (Jean 14,6), et si nous aspirons s\u00e9rieusement \u00e0 faire en sorte que le royaume ait un impact, nous ne pouvons nous permettre d\u2019\u00eatre experts en \u00ab v\u00e9rit\u00e9 \u00bb sans incarner le \u00ab chemin. \u00bb<\/p>\n

L\u2019\u00e9vangile dans une langue audible pour les gens<\/strong><\/p>\n

Selon les estimations actuelles, on compte environ 24 millions d\u2019adventistes du septi\u00e8me jour dans le monde.[8]<\/sup><\/a>\u00a0Sur une population mondiale d\u2019environ 8,27 milliards d\u2019habitants, cela repr\u00e9sente approximativement 0,29 pourcent.<\/p>\n

Si 98,7 pour cent de la population mondiale parlait tamoul, pourquoi insister pour communiquer exclusivement en anglais ? Pourquoi s\u2019attendre \u00e0 ce qu\u2019ils me r\u00e9pondent en anglais ? Si l\u2019immense majorit\u00e9 de la population mondiale n\u2019a pas entendu le message adventiste de mani\u00e8re ad\u00e9quate\u2013 ou l\u2019a entendu mais a \u00e9t\u00e9 rebut\u00e9e par la mani\u00e8re dont il a \u00e9t\u00e9 communiqu\u00e9 \u2013 alors exercer le minist\u00e8re de la r\u00e9conciliation exige de nous que nous reconsid\u00e9rions et r\u00e9visions la mani\u00e8re dont nous contextualisons l\u2019\u00e9vangile afin qu\u2019il soit compr\u00e9hensible, coh\u00e9rent et attrayant. Peut-\u00eatre qu\u2019un meilleur test pour \u00e9valuer ceux qui communiquent l\u2019\u00e9vangile n’est pas simplement son impact sur les croyants, mais aussi son utilit\u00e9 pour les non-croyants. Si votre expression de l’\u00e9vangile n’a de sens que pour ceux qui pensent comme vous, qui vous ressemblent, qui agissent comme vous, qui croient comme vous ou votent comme vous, alors cet \u00e9vangile est peut-\u00eatre trop petit, ou trop contraint culturellement pour accomplir sa mission.<\/p>\n

Lorsque je partage des r\u00e9cits de mon exp\u00e9rience v\u00e9cue en tant que mari, pasteur et disciple du Christ, sans la pression de \u00ab convertir \u00bb mes auditeurs, peut-\u00eatre que cela aussi est le minist\u00e8re. L’\u00e9vang\u00e9lisation consiste peut-\u00eatre simplement \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent l\u00e0 o\u00f9 Dieu s’est d\u00e9j\u00e0 manifest\u00e9 par le Saint-Esprit.<\/p>\n

Alors, qu’y a-t-il dans votre \u00ab coupe \u00bb ? Quelles exp\u00e9riences, \u00e9preuves, sagesse et le\u00e7ons pouvez-vous partager sans attacher des conditions \u00e0 votre compassion ? Comment pouvez-vous contextualiser l’\u00e9vangile de telle sorte qu’il se r\u00e9pande dans vos cercles d\u2019influence comme \u00ab la bonne odeur de Christ \u00bb (voir 2 Corinthiens 2.15) ?<\/p>\n

Je soupire apr\u00e8s le jour o\u00f9, nous serons r\u00e9unis sur la nouvelle terre, autour de la table du Christ, vivant une communion avec des personnes que nous n\u2019avons jamais rencontr\u00e9es de ce c\u00f4t\u00e9-ci de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u2013 et qui pourtant sont l\u00e0, en partie, gr\u00e2ce \u00e0 votre fid\u00e8le minist\u00e8re de la r\u00e9conciliation, marqu\u00e9 par le lien, la cr\u00e9ation et la curiosit\u00e9, le tout enracin\u00e9 dans l\u2019amour de Dieu manifest\u00e9 en J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n

\n

[1]<\/sup><\/a>\u00a0William H. Whyte, \u201cIs Anybody Listening?\u201d\u00a0Fortune<\/em>, 1950.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a>\u00a0Ellen G. White,\u00a0Le Minist\u00e8re de la Gu\u00e9rison<\/em>, p. 118.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a>\u00a0Makoto Fujimura,\u00a0Art and Faith: A Theology of Making<\/em>\u00a0(New Haven, Conn.: Yale University Press, 2021), p. 29.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a>\u00a0Broadband Search, \u201c2025 Social Media Facts & Stats,\u201d last modified October 2025,\u00a0https:\/\/www.broadbandsearch.net\/blog\/social-media-facts-statistics<\/a>.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a>\u00a0DataReportal,\u00a0Digital 2026: Global Overview Report<\/em>, October 2025,\u00a0https:\/\/datareportal.com\/reports\/digital-2026-global-overview-report<\/a>.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a>\u00a0Ibid.<\/em><\/p>\n

[7]<\/sup><\/a>\u00a0James Baldwin, \u201cThe Creative Process,\u201d in\u00a0Creative America<\/em>\u00a0(Ridge Press, 1962).<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a>\u00a0North American Division of Seventh-day Adventists,\u00a0Press Inquiries<\/em>, https:\/\/www.nadadventist.org\/press\/.<\/p>\n

 <\/p>\n

Kevin Wilson<\/strong> est pasteur adjoint \u00e0 l\u2019\u00e9glise adventiste du septi\u00e8me jour de Sunnyside \u00e0 Portland, dans l\u2019Oregon. Il est le fondateur de la Digital Story Academy et de Cross Culture Chai, de Cross Culture Tours, et est l’auteur de \u00ab The Way of Chai, une r\u00e9flexion sur la foi, la culture et l’art du bien vivre. Retrouvez-le sur le site www.crossculturekev.com.<\/p>\n

Traduction: Patrick Luciathe<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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