¿Abrumado por la enseñanza bíblica sobre el santuario? ¡Inténtelo otra vez!

Líder explica por qué es importante que los adventistas profundicen sobre el tema.

19 de septiembre de 2023 | Riga, Letonia | Marcos Paseggi, Adventist Review

“El propósito de esta presentación es abrumarlos”, dijo Justin Kim editor ejecutivo de Adventist Review y Adventist World, a decenas de jóvenes que asistieron a uno de sus talleres de la convención Generation. Youth. Christ (GYC) Europa en Riga, Letonia, en agosto. “Es que ustedes digan: ‘¡Impresionante! ¡Necesito ir a estudiar la Biblia por mi cuenta!’”

La presentación de Kim, “Más profundo y distintivo: Estudiemos el santuario”, atrajo a jóvenes adventistas de todo el continente europeo para aprender, preguntar y reflexionar.

“No es un tema fácil”, reconoció Kim, a la vez que enfatizó su importancia. “Muchas de las doctrinas adventistas no son únicas para nosotros. Pero la doctrina del santuario como la analizaremos hoy es única para nosotros”.

En la hora siguiente, Kim explicó de qué hablan los adventistas cuando analizan la doctrina del santuario, por qué esa doctrina es importante, y de qué manera podemos comenzar a profundizar en su estudio.

Habitar con nosotros

Como primer punto, Kim dijo, es clave recordar que “el centro de toda esa doctrina, enseñanza e instrucciones […] es el deseo de Dios de habitar —de pasar tiempo— con la humanidad. Necesitamos preservar y captar esa idea”, expresó.

Esa comprensión era clave en el tabernáculo, añadió. “En lo externo, era una tienda, pero dentro de ella, estaba la gloria shekinah, la presencia de Dios”, dijo Kim. Lo mismo se aplica a Jesús, que tenía un cuerpo humano, pero era Dios. “Es un motivo que podemos encontrar a lo largo de todas las Escrituras”, dijo.

El problema, recordó Kim a su audiencia, es que Dios es santo, y que nosotros somos pecadores. “¿Cómo podríamos alguna vez pasar tiempo juntos? Seríamos destruidos por completo”. Es entonces que la doctrina del santuario nos presenta la doctrina de la salvación.

En la Biblia, Daniel 8:14 es el fundamento de la identidad adventista, que nos dice que el santuario celestial sería purificado, recordó Kim a los jóvenes. “Pero la pregunta clave es: ¿Qué está haciendo Jesús ahora?” dijo. “La respuesta a esa pregunta es la verdad presente que todos deberíamos predicar en este momento”.

El santuario como marco de referencia

El santuario es un marco de referencia que puede ser utilizado de diversas maneras, dijo Kim. Una manera es enfocarse en una cronología escatológica. El santuario también presenta paralelos antropológicos. “El Lugar santo incluye las preocupaciones mentales, y el Lugar santísimo las preocupaciones espirituales”, explicó.

Entonces están los que explican el santuario al enfatizar su soteriología, o la doctrina de la salvación, contó Kim. “El atrio representa la justificación, el Lugar santo representa la santificación, y el Lugar santísimo representa la glorificación”.

Otros se enfocan en su significación eclesiológica. Los protestantes, por ejemplo, enfatizan “el ministerio del atrio”, dijo. “Jesús murió por ti; te perdonó de todos tus pecados; amén”. La santificación, por otro lado, se enfoca en el proceso hacia la salvación. “La comunidad que realmente se dedica a la santificación es el catolicismo romano, si bien no es la santificación bíblica”, explicó Kim. “‘Una vez que recibes esas gotas de las gracia de Dios por medio de los sacramentos, puedes llegar a ser santo’”, dicen los católicos.

También están algunos que se enfocan en el Lugar santísimo: en el juicio. “Todos están destinados a la destrucción con excepción de ellos”, dijo Kim. “Ellos son los santos, y simplemente están esperando que Cristo vuelva. No son adventistas, si bien algunos se hacen llamar así”, añadió.

Una comprensión correcta de toda la doctrina del santuario puede brindar equilibrio, dijo Kim. “Para los que vienen de una tradición evangélica, se necesita más de la santificación y la glorificación”, dijo. “Algunos de nosotros, por otro lado, venimos de un énfasis muy pesado en la santificación, con un fuerte enfoque en la conducta. Necesitamos la experiencia de la justificación”.

Otros enfoques

Un enfoque temporal al santuario, por otro lado, se enfoca en los festivales de primavera y otoño, según se explican en Levítico 23. En este análisis, los festivales de primavera señalan al momento en que Jesús vino por primera vez —la Pascua en su muerte, y entonces el Pentecostés, cuando fue coronado. Los festivales de otoño señalan la segunda venida de Cristo: las trompetas, el día de la expiación, y así sucesivamente, explicó Kim. “Aun el uso del calendario y el tiempo señala a Jesús. Eso lo que bueno que tiene el santuario”, dijo Kim. “El espacio señala a Jesús; el tiempo señala a Jesús; aún los aromas señalan a Jesús. Todas las cosas señalan a Jesús, y es nuestro gozo descubrir cuáles son esos elementos”.

Aún un enfoque adicional se enfoca en los ciclos agrarios que señalan el ministerio de Cristo, explicó. “En ese entonces, tenían la lluvia temprana, una sequía en verano, y entonces la lluvia tardía: la lluvia de otoño”, explicó.

Si lo entendemos correctamente, todo señala a Cristo. Kim citó a Elena G. White, quien escribió: “El significado del sistema de culto judaico todavía no se entiende plenamente. Verdades vastas y profundas son bosquejadas por sus ritos y símbolos. El Evangelio es la llave que abre sus misterios. Por medio de un conocimiento del plan de redención, sus verdades son abiertas al entendimiento. Es nuestro privilegio entender estos maravillosos temas en un grado mucho mayor de lo que los entendemos” (Palabras de vida del gran Maestro, p. 103).

El santuario como mapa

Kim también explicó que el libro del Apocalipsis es clave para comprender mejor la doctrina del santuario, porque el libro utiliza el santuario como mapa. “La primera vez que llegamos a un lugar nuevo, podemos sentirnos perdidos”, dijo Kim. “Pero cuanto más estamos allí, comenzamos a aprender cómo movernos. En el Apocalipsis, el santuario también es así. La primera vez que leemos sobre él, puede que no entendamos dónde nos encontramos, pero cuanto más leemos, nos muestra el lugar exacto, al igual que un mapa”.

Kim también invitó a los jóvenes a que piensen en el santuario como la casa de Dios, para aprehender el significado de sus varios muebles y principales partes y secciones.

En el Apocalipsis, Jesús también aparece en medio de los candeleros. “Muestra que Jesús es nuestro solícito sacerdote, porque Jesús se encuentra en el medio de las siete iglesias”, dijo Kim. “Si ustedes están en una iglesia legalista, él aún está allí; si están en una iglesia perseguida, él aún está allí; aun en la iglesia apóstata, Dios está allí en medio de ella. Puede que por allí haya líderes muy malos, pero Jesús aún se involucra con su iglesia […]. No importa a qué clase de iglesia adventista pertenezcan, Jesús sigue están en medio de su iglesia”.

La mesa de los panes de la proposición muestra que Jesús es nuestro Rey del pacto, que defiende a su iglesia. “Toda vez que su iglesia es atacada en la tierra, Jesús está en el cielo, en la torre de control del tráfico aéreo”, dijo Kim. “Desde el cielo, sigue siendo rey, y manda a sus ángeles para defender a su iglesia, y su iglesia jamás es vencida aquí en la tierra”.

El altar del incienso, por otro lado, representa que Jesús es nuestro Sumo sacerdote y que él responde a todos nuestros pedidos de oración. “El altar del incienso es como un gran puesto con una computadora portátil, hasta donde llegan todas las oraciones. Solo llegan si incluyen la contraseña, y la contraseña es: ‘en el nombre de Jesús, amén’. Él responde a todos, y siempre termina el día sin ningún mensaje pendiente en su buzón”, dijo Kim.

Cómo tratar el tema del santuario

En el adventismo, esta creencia del santuario ha sido atacada desde adentro, recordó Kim a los asistentes al taller. Citó a Dudley Canright, un pastor adventista del siglo XIX, quien expresó: “Los adventistas del séptimo día hacen que todo gire en torno a su perspectiva sobre el santuario. Es fundamental. Si están equivocados en ese tema, toda la teoría se viene abajo”. “Concuerdo plenamente con esto”, dijo Kim.

Por ello, enfatizó Kim, esta comprensión debería llevarnos a estudiar más el santuario. “Es el campo en el que necesitamos seguir investigando y hallando nueva luz. Muchos teólogos y eruditos lo están haciendo. Lo que ahora necesitamos es un movimiento de laicos que también estudie la Biblia”, dijo Kim.

Después de la presentación de una hora de Kim, los asistentes al taller tuvieron la oportunidad de reaccionar. Se levantaron muchas manos, y los jóvenes preguntaron sobre recursos, aclaraciones, y compartieron dudas y objeciones.

“¿Es esta doctrina importante para la salvación?” preguntó una joven a Kim. “¿No cree usted que una persona puede hallar a Dios, hallar a Jesús, pasar por el arrepentimiento, y ser salva, sin saber absolutamente nada sobre el santuario? Sé que es importante pero, ¿puede ser que el tema haya sido enfatizado demasiado?”

Kim respondió que hay personas que se han perdido por negar la doctrina del santuario, pero que conocer la doctrina exacta del santuario no significa que una persona se salvará.

Al mismo tiempo, enfatizó Kim una vez más, es un tema complicado, pero se basa en una relación con Cristo. Y explicó: “El adventismo comenzó con la presuposición de que todos tenían una relación con Cristo. Por ello, si alguno de ustedes dice, dame simplemente el mínimo necesario para ser salvo, es como decirle a mi esposa: ‘Te amo, pero dame solo la mínima información posible. ¿Cuándo es tu cumpleaños? Está bien; es todo lo que quiero saber. No me interesa saber todo lo que estás haciendo”.

Llegar a conocer a Cristo por medio de la doctrina del santuario es un proceso de profundización, que requiere de tiempo y esfuerzo, dijo Kim. Es fundamental que comprendamos esto al aproximarnos al tema. De otra manera, dijo, “es como salir a la calle y decirle a la gente: ‘¿Quieren saber más de Jesús? ¡Aquí está la doctrina del santuario!’ No funciona de esa manera”.

Kim recordó a los miembros de GYC Europa que el adventismo provino de otras iglesias cristianas que ya conocían a Jesús. “Los primeros adventistas querían alcanzar una comprensión más profunda y más compleja”, dijo. “Y por compleja, lo que pasó es que se preguntaron: ‘¿Qué es lo que está haciendo Jesús ahora? ¿Por qué todos esos símbolos e imágenes en la Biblia?’ Y porque tenían una relación, sintieron que tenían que profundizar en el tema, para alcanzar una experiencia más profunda”.

Contra ese trasfondo, el error que un adventista del séptimo día puede hacer es decir: “Porque yo tuve esa experiencia, quiero que usted también tenga esa experiencia sin primero encontrase con Cristo”, dijo Kim. “Entonces, ¿es este mensaje para todos? ¡No! Las personas tienen primero que conocer a Jesús. Pero creo que, por medio del santuario, podrán entender mejor a Cristo”.

Generation. Youth. Christ. (GYC) es una organización dirigida por jóvenes que apoya la misión espiritual de la Iglesia Adventista del Séptimo Día pero que es un ministerio de apoyo independiente que no está controlado o legalmente afiliado a la iglesia.

Traducción de Marcos Paseggi